На замку Гамбах, розташованому сьогодні в місті Нойштадт-ан-дер-Вайнштрассе в Пфальці, встановлено меморіальні дошки на честь демонстрації 27 травня 1832 року, відомої як Гамбахер-фест, в якій взяли участь близько 20 000, а за деякими оцінками навіть 30 000 осіб. Її учасники зібралися, щоб висловити свою підтримку ідеям свободи, демократії, соціальної рівності та об'єднання Німеччини, а безпосереднім поштовхом до її організації стала підтримка польських повстанців.

Гамбахер-фест відбувся в часи високої політичної та соціальної напруженості в Європі. Німеччина, розділена на численні держави в межах Німецького Союзу, керувалася системою політичних репресій, запровадженою після Віденського конгресу 1815 року. Суворі закони, такі як Карлсбадські закони 1819 року, обмежували свободу преси, зібрань і політичної діяльності. У роки, що передували Гамбахській демонстрації, соціальне невдоволення зростало, особливо в Пфальці, який в результаті реорганізації після Віденського конгресу опинився під владою Королівства Баварія. Жителі Пфальцу були незадоволені високими податками, цензурою та політичними обмеженнями. На додаток до польського випадку, ситуація у Франції була не менш важливою: у 1830 році була прийнята конституція, яка визнавала суверенітет народу, і в тому ж році відбулася Бельгійська революція, яка призвела до створення Королівства Бельгія. Зміни відбувалися і в самих німецьких землях, зокрема в Саксонії та Курхессені, які прийняли конституції.


Перебіг маніфестації Демонстрація була організована ліберальними активістами, такими як Йоганн Георг Август Вірт і Філіп Якоб Зібенпфайфер. Офіційно вона була описана як "фестиваль", поєднаний з пікніком у замку Гамбах, щоб обійти заборону на політичні зібрання. Насправді ж це була відкрита політична демонстрація. У заходах брали участь переважно представники середнього класу - дрібні підприємці, торговці, юристи, журналісти, серед інших.... Одних приваблювало загальне незадоволення економічною ситуацією, інших - ідея німецької єдності, і, нарешті, не бракувало тих, для кого всі ці питання були однаково важливими.
Серед найбільш важливих ідей, що піднімалися, були гасла
- протест проти цензури на користь свободи преси та слова
- демократія і рівність, включаючи рівні права для жінок і чоловіків,
- возз'єднання Німеччини - прагнення до національної єдності в ліберальному дусі і навіть до європейської конференції, .
- право на самовизначення народів - солідарність з іншими народами, що борються за незалежність, в тому числі з поляками після Листопадового повстання, - свобода зібрань, виборів та участі громадськості в управлінні державою.

Під час демонстрації майоріли прапори різних кольорів, у тому числі червоно-білі та червоно-золоті, які стали символом німецького національного руху, а згодом і національними кольорами Німеччини.

Були присутні делегації з Гессену, Баварії та Ельзасу. Хоча влада жорстко відреагувала на зібрання, а його організатори були репресовані. Ця подія стала одним з перших в історії Німеччини масових зібрань політичного характеру, спрямованих на просування ліберальних і національних ідей, і її наслідки були далекосяжними. Серед іншого, проголошені вимоги стали одним із натхненників "Весни народів". Хоча сама демонстрація не мала негайного ефекту, гасла, що прозвучали на ній, повернулися з особливою силою у 1848 році. Сьогодні замок Гамбах вважається "колискою німецької демократії", а меморіальні дошки на ньому нагадують про його символічну роль у боротьбі за свободу і громадянські права.


Вшанування пам'яті та польський слід Польські політичні емігранти після Листопадового повстання сприймалися в багатьох країнах Німецького Союзу як герої боротьби за свободу і символи опору деспотизму. Їхня доля викликала як захоплення, так і співчуття, що спонукало до організації широкої матеріальної допомоги та символічної підтримки. Німецьке суспільство, особливо в регіонах з сильними ліберальними тенденціями, таких як Пфальц і Баден, сприйняло польських біженців як натхнення у проведенні власних соціальних і політичних реформ.

Дружба і солідарність з поляками виражалася не лише в жестах підтримки, але й в активній участі в їхніх справах. Німецька преса часто описувала польських емігрантів як "лицарів свободи", підкреслюючи їхній моральний авторитет. У багатьох містах були організовані богослужіння в намірі Польщі, а пропольські симпатії знайшли вираження в літературі, мистецтві та популярній культурі. Поляки також розглядалися як міст між народами Європи, що з'єднував різні національно-визвольні та демократичні рухи.

З іншого боку, в деяких політичних і консервативних колах присутність польських емігрантів викликала занепокоєння, особливо через їхню участь у революційній діяльності. Іноді їх розглядали як "небезпечних радикалів", що призводило до спроб влади обмежити їхній вплив. Тим не менш, польські біженці здобули величезну підтримку серед пересічних громадян, для яких вони стали символом боротьби за свободу і справедливість.

У цьому контексті варто згадати слова видатного німецького поета Генріха Гейне: "Жахлива доля стількох благородних мучеників за свободу, що тягнулися довгими жалобними процесіями через всю Німеччину, справді була здатна зворушити до глибини кожне благородно почуваюче серце. Похід поляків можна було на власні очі бачити в Німеччині, і спокійний, тихий німецький народ, який так терпляче зносив власні скорботи, був так глибоко вражений виглядом нещасних сарматів, так зворушений співчуттям і гнівом, так виведений з рівноваги, що впритул наблизився до того, щоб зробити для чужинців те, чого ніколи не був здатний зробити для себе самого. А саме: зняти з себе найсвятіші обов'язки рабства і зробити революцію".

На противагу цьому писав Йоган Георг Август Вірт:
"Відродження Польщі може відбутися лише через Німеччину. Наш народ також морально і юридично зобов'язаний спокутувати гріх знищення Польщі. Наш народ повинен вважати відродження Польщі своїм найважливішим і невідкладним завданням, в тому числі і в своїх власних інтересах".

На хвилі пропольських симпатій майбутній гімн Польщі став популярною піснею, перекладеною німецькою мовою.

Ця хвиля також стала основою для картини Дітріха Монтена "Finis Poloniae 1831" (олія, полотно, 1832, Стара національна галерея в Берліні), яка відсилає до нібито крику Тадеуша Костюшка і зображує перехід кордону з Пруссією розбитими повстанськими військами . Рейнський Пфальц, де проходив Гамбахер-фест, був одним з місць, де польські емігранти, особливо політичні біженці після Листопадового повстання (1830-1831 рр.), знайшли сприятливі умови для політичної діяльності. Ліберальні, республіканські та антимонархічні ідеї, поширені в реформаторських рухах Німеччини, збігалися з цілями поляків. У страху перед репресіями або внаслідок них тисячі поляків покинули країну, створивши феномен Великої еміграції. У межах сучасної Німеччини біженці найчастіше з'являлися в Саксонії та на півдні країни. Їх присутність не лише вплинула на розвиток ліберально-демократичних ідей у Німеччині, але й дала поштовх зусиллям, спрямованим на об'єднання цієї розділеної країни.

У відповідь на потреби біженців виникли численні ініціативи з надання допомоги - організовувалися збори, комітети підтримки, бали та благодійні концерти. Прикладом такої діяльності був Союз жінок і дівчат у Франкфурті-на-Майні, який організував лотерею на користь польських біженців. Леон Древницький писав про цю гостинність: "Коли ми проїжджали через німецькі міста, мешканці виходили нам назустріч з музикою і, граючи та співаючи патріотичних пісень, вводили нас у міста. Вони влаштовували для нас обіди та бали, а після ночівлі супроводжували нас милю чи дві і платили нам за їжу та питво". Книгар Фредерік Брокгауз очолював Товариство підтримки поляків у потребі, яке надавало допомогу понад 2 000 осіб. Також організовувалися бали, щоб дати біженцям перепочинок через плотські втіхи - танці, музику, їжу, і, як стверджувалося, не бракувало інших плотських задоволень, і, як згадував Юзеф Зелінський, поляки мали репутацію більш схильних, ніж інші народи, до жінок і менш стриманих, додавши, що чоловік з дружиною-полькою вважав за краще не залишати її.

Виявом солідарності з поляками стала їхня почесна участь у фестивалі Гамбахера. У тому числі в демонстрації, яка зібрала понад 25 000 учасників: Ян Чирський, поет і публіцист Францішек Ґжимала (1795-1831), Тадеуш Кренповецький (1798-1847) і Александр Ласький (1805-1867). Поляків вважали героями боротьби за свободу, які не лише діяли в ім'я власної батьківщини, але й підтримували інші народи в їхньому прагненні до свободи та демократії. Доля Польщі була яскравим нагадуванням про небезпеку відсутності свободи та поділу країни між могутніми монархіями. Листопадове повстання стало для багатьох учасників фестивалю символом героїчної боротьби за незалежність.

Під час демонстрацій неодноразово згадувалася ситуація Польщі, розділеної між Росією, Пруссією та Австрією. Вимога незалежності Польщі була представлена як частина ширшої боротьби за свободу європейських народів. Учасники проголошували гасла із закликами до об'єднання Німеччини, а також за громадянські права.


Культурне значення Польська присутність у Німеччині вплинула на розвиток численних літературних і мистецьких творів, як матеріальних, так і нематеріальних. Німецькі поети та письменники з ліберальними поглядами, такі як Аннет фон Дросте-Гюльсхоф (1797-1848), Франц Грільпарцер, Георг Гервег (1817-1875), Готфрід Келлер (1819-1890), Ніколаус Ленау (1802-1850), Юліус Мозен (1803-1867), Август фон Платен (1796-1835) або Людвіг Уланд (1787-1862), створили так звані "поленлієри" (Polenlieder) - пісні польського народу. Polenlieder - політичні пісні та вірші, присвячені Польщі. Уланд написав, серед іншого, вірш "Міцкевич" на честь Листопадового повстання. Між 1830 і 1849 роками було написано понад 1 000 таких пісень, більшість з них - одразу після поразки повстання.

У цей період підвищених пропольських симпатій майбутній гімн Польщі, перекладений німецькою мовою, став дуже популярним як пісня, що символізує боротьбу за свободу.

На цій же хвилі солідарності з поляками з'явилися такі твори, як: . Дітріх Монтен, "Finis Poloniae 1831", олія на полотні, 1832, Стара національна галерея, Берлін.
Назва роботи відсилає до передбачуваного виступу Тадеуша Костюшка і зображує драматичну сцену переходу розбитих повстанських військ через кордон до Пруссії після поразки Листопадового повстання. Картина, сповнена символізму та емоцій, стала одним із мистецьких виразів співчуття та солідарності з Польщею у складний період її історії.

Едмунд Лінденбаум, "Прощання з поляками", після 1832 року, літографія, Берлінський міський музей [Stiftung Stadtmuseum Berlin], надрукована Дж. Шалль молодший, видавництво Verlag L. Sachse & C., Берлін).


Ганс Мокнай, "Свято Гамбахера 27 травня 1832 року", акварель, Німецький історичний музей, Берлін, інв. номер Kg 77/17. Досить популярна акварель (відтворена, зокрема, у вигляді поштової марки), створена, однак, лише у 1970-х роках, на якій зображено перебіг демонстрації на основі деревориту 19 століття. На передньому плані, поруч із чорно-червоно-жовтим прапором, ми бачимо польський прапор, але варто зазначити, що на більш ранніх зображеннях польський прапор не з'являється.

Наприкінці 1980-х років у замку Гамбах відбувалися схожі, хоча й не такі масові, заходи, організовані польською стороною, передусім Християнською службою визволення народу, яка була заснована у 1987 році, - демонстрації "Солідарності", а також дискусії та інші заходи.