Текст нагадує про Бжежани та їхню історію, пов'язану з Польщею, описану з нагоди 400-ї річниці заснування міста. Описано питання долі, яка переплетена з родиною Сенявських, г. Леліва. Далі описано пам'ятки, характерні для міста. Текст супроводжується численними фотографіями, що ілюструють Бжежани (Джерело: "Ziemia. Tygodnik Krajoznawczy Ilustrowany" Варшава 1930, № 5, с. 84-92, за: Wielkopolska Biblioteka Cyfrowa).

Осучаснене прочитання тексту

Історична роль Бжежан.

До 400-річчя заснування міста (1530-1930) Кожне поселення, в якій би країні воно не знаходилося, має своє історичне "обличчя", яке відрізняє його від інших поселень. Під цим "обличчям" слід розуміти певну суму історичних ремінісценцій, які виникають у свідомості освіченої людини при згадці про той чи інший населений пункт. Для одних поселень їхнє "обличчя" є винятково чітким і так би мовити відразу впадає в очі, для інших - менш чітким. Наприклад, коли згадується Бучач, хто не згадає одразу про нещасливий Бучацький договір часів Міхала Вишневецького?

Це настільки потужна подія, що вона виходить на перший план в історії цього міста, затьмарюючи і в певному сенсі перекриваючи багато інших інцидентів з минулого. Існує багато подібних прикладів: перемога Яна Тарновського виконує таку ж роль для Обержина, знаменита оборона Собеського для Підгайців, конфедерація проти Росії для Бару і так далі. Бжежани не належать до цього типу поселень, в їхній історії немає жодної події, яка б повністю затьмарила своєю публічністю інші, тому історичне "обличчя" цього міста не може характеризуватися такою чіткістю і прозорістю, як у випадку з іншими поселеннями, його можна розпізнати лише при уважному вивченні.

Доля Бжежан, а точніше, доля його величі та пишноти, найтіснішим чином переплелася з історією його багаторічних власників - родини Сенявських гербу Леліва; інші аристократичні роди, які правили в Бжежанах після Сенявських, або перебували тут занадто короткий час, або майже нічого не зробили для того, щоб місто згадувало про них з особливою вдячністю. Сім'я Сенявських жила в Бжежанах у 16, 17 і на початку 18 століть (чоловіча лінія вимерла в 1726 році). Сім'я Сенявських прибула на Червенські землі з Поділля, а повернулася сюди як вигнанці з Великої Польщі.

Згідно з Нєцєцьким, Рафал, син каштеляна Накло Димитрія, одружився зі спадкоємицею Сенявського (розташованого на Поділлі, в Латичівському повіті, нині Літин), і відтоді став називатися Сенявським. Це сталося десь у першій половині 15 століття. Усвідомлення великопольського походження ніколи не зникало, його відлунням стало прізвисько "з Гранова" (сьогодні Гродзиський повіт Познанського воєводства), яке постійно використовували у своєму прізвищі Сенявські. Коли і за яких обставин Бжежани перейшли у їхню власність, досі не з'ясовано; ймовірно, вони були принесені як посаг дружиною Ієроніма (сина Рафала), Цебровською. Звичайно, на той час Бжежани були ще селом.

Лише син Ієроніма, Миколай, на той час прапорщик і королівський придворний, отримав від Сигізмунда І Старого привілей, який підніс село до гідності міста. Це сталося 19 березня 1530 року. Ця важлива дата знаменує початок періоду великого процвітання і слави в історії Бжежан. Сім поколінь родини Сенявських правили Бжежанами з того часу, давши велику кількість людей, які зробили великий внесок у розвиток Республіки.

Коротко можна сказати, що, за винятком останнього представника роду, каштеляна краківського і гетьмана коронного Адама Миколая (+1726), який вже укладав угоди з Москвою (Петром V), і який, мріючи про престол для себе, енергійно і завзято боровся в сумнозвісні саксонські часи, жодного іншого представника роду Сенявських не можна серйозно звинуватити в якомусь ставленні до державного життя; навпаки, вони заслуговують на велику похвалу. У цьому відношенні їх дуже добре характеризують слова короля Зигмунта III Вази, який, призначаючи Адама Ієроніма Сенявського королівським камергером за його заслуги, не склав необхідної в такому випадку присяги, сказавши

"У цьому немає необхідності, ми добре знаємо про вірність Сенявського своїм панам".

Однак Сенявський не зрадив довіри короля: під час повстання Зебжидовського він вірно стояв поруч з ним, неабиякою мірою сприяючи перемозі короля над повстанцями. Громадська діяльність родини Сенявських охоплювала різні сфери, але, щоб не згадувати про інші, згадаємо хоча б найбільш відомі і невтомні заслуги в обороні південно-східних прикордонних земель.

Ці люди відрізнялися неймовірним темпераментом і войовничим духом, жертвували своїм майном і життям, захищаючи кордони від іноземних нападників. Так Бжежани прославилися свого часу як гніздо першокласних лицарів. Ось найважливіші з них: засновник міста Миколай з Сеняви (†1569), високодостойний воєвода руський і великий коронний гетьман, виграв дванадцять битв проти волохів і татар (і програв лише дві), забезпечивши Польщі щедрість волоського господаря; на його надгробку напис запевняє, що

"Русь була в безпеці, коли цей воєвода пильнував її".

Його сини Ієронім (руський воєвода) та Миколай (польський коронний гетьман), досвідчені в ремеслі батька, також відзначилися в боях; їм довелося воювати під командуванням Баторія проти Москви. Онук Ієроніма, Адам Ієронім (†1619), проявив видатні якості не лише як лицар, але й як людина.

Як лицар він переміг татар і брав участь у мальтійській експедиції гетьмана Замойського; як людина, незважаючи на значні заслуги перед королем, він не шукав і не бажав вивищення, вважаючи, що воно повинно бути нагородою за заслуги, а не стимулом до них; тому задовольнявся скромною (для нього) посадою коронного камергера. Сигізмунд III Ваза виявив до нього велику повагу, а також велику проникливість, коли при його призначенні на посаду камергера визнав присягу на вірність - як уже згадувалося вище - зайвою. Згодом сини Адама Ієроніма - Миколай (камергер) і Прокоп (осавул) - не поступалися славою своїм попередникам. Обидва вони, не рахуючи дрібних боїв (з татарами), взяли участь на чолі власного гусарського підрозділу в Хотинській кампанії (1621 р.) і неабиякою мірою сприяли її успішному завершенню. На жаль, обидва загинули у відносно молодому віці.

Єдиний син Прокопа, ієронім Адам (польський коронний письменник), знову став видатним лицарем. Під Корсунем (1648) він разом з гетьманом потрапив у полон до татар; незабаром був викуплений, брав участь у битві під Пилявцями, де останнім залишив поле бою; нарешті витримав облогу Збаража, але там же захворів на смертельну хворобу і через кілька місяців після втечі зі звільненої фортеці помер (1650). Його сином був високоталановитий і заслужений воїн, коронний гетьман Польщі Миколай Ієронім, останній з роду Сенявських, який здобув почесне ім'я в історії. Він здійснив так багато військових подвигів, що неможливо згадати про них усі.

Чудовою диверсією під Баром він стримав козаків і татар Дорошенка і не дав їм з'єднатися з турецьким військом, що дозволило Яну Собеському здобути велику перемогу під Хотимом (1673); під час тривалої боротьби з турками і татарами, прелюдією до якої була битва під Хотимом, він завдав агресорам жорстокої поразки; нарешті, брав участь у Віденській кампанії і командував лівим крилом у пам'ятній вересневій битві (1683). Саме він образив імператора Леопольда І за те, що той не зняв капелюха перед польськими генералами і полковниками, які його вітали.

Повернувшись додому, він помер від тягот війни в Любовлі на Спіші, звідки його перевезли і урочисто поховали в Бжежанах. Такою є посада незрівнянних бжежанських лицарів. Якщо взяти до уваги всю громадську діяльність роду Сенявських, окрім їхньої військової діяльності, то неминуче прийдеш до висновку, що - окрім останнього представника роду, який аж ніяк не був найгіршим - навряд чи знайдеться серед польських шляхетських родів інший, якому можна було б пред'явити так мало звинувачень і виголосити так багато похвал.

Можливо, наша історія пішла б іншим шляхом, якби серед "королівських" було більше таких, як Сенявські? Очевидно, що такі завзяті лицарі повинні були мати якусь твердиню, без якої вони нічого б не змогли зробити в постійно небезпечному прикордонні. Засновник міста Миколай з Сеняви усвідомлював це і першим взявся до роботи: на розвилці Златої Липи, у важкодоступному місці, він побудував величний замок, перші будівельні роботи якого були завершені в 1554 році.

З розвитком військового мистецтва його кілька разів перебудовували, але як фортеця він завжди витримував навантаження і надавав неоціненні послуги державі: у конституції 1676 року чітко зазначалося, що Бжежанська і Станіславівська фортеці "зупинили ці країни від останньої загибелі". Гордістю Бжезького замку є те, що він ніколи не був взятий ворогом силою, одного разу був захоплений зрадою козаків, а одного разу був добровільно переданий шведам (у грудні 1655 року). Австрійський уряд скасував його як фортецю між 1809 і 1812 роками, і сьогодні від його колишніх оборонних споруд не залишилося й сліду. Я не буду описувати пишність і розкіш внутрішніх приміщень замку, пишні вечірки і бали, які там відбувалися.

Цей аспект минулого замку знайшов своє відображення в літературі, ставши улюбленою темою поетів ("Ян Бєлецький" Ю. Словацького) та прозаїків ("Sodalis Marianus" З. Качковського). Шляхетна місія бжежанського замку на загрожених прикордонних територіях республіки, а передусім героїзм його власників, є першою чіткою рисою в історичному "обличчі" Бжежан - Бжежани. Є й інші риси. Сім'я Сенявських, які виявили стільки чеснот як воїни, вражала й іншими, зовсім іншими смаками: вони були великими любителями мистецтва і його піонерами у себе на батьківщині. В обох сферах, лицарстві та мистецтві, вони діяли з великою енергією: не шкодуючи ні крові, ні зусиль на полі бою, вони були байдужі до фінансової сторони своїх мистецьких починань. Їхні смаки виражалися по-різному.

Перш за все, вони багато будували; численні церкви, монастирі та замки завдячують їм своєю появою. Звичайно, нас цікавлять лише пам'ятки мистецтва, зосереджені в самих Бжежанах. Насамперед, це місце вічного спочинку Сенявських - замкова каплиця. Кілька разів перебудована і розширена, сьогодні каплиця демонструє цілу суміш стилів: від готики (у найстарішій частині) через ренесанс і бароко до рококо.

Майже кожне покоління родини Сенявських щось додавало і прикрашало в каплиці, а оскільки вони суворо дотримувалися того стилю, який був чинним на той час, то в результаті вийшло таке розмаїття. Особливої уваги в каплиці заслуговує купол, прикрашений у стилі бароко з фігурами восьми святих покровителів роду Сенявських, розміщених на розкішно оздоблених полях. Вражають також розписи над хором, які демонструють перехід від бароко до рококо. Однак найціннішою мистецькою спадщиною родини Сенявських є надгробки та саркофаги окремих членів їхнього роду, що знаходяться в цій самій каплиці.

Всього є п'ять надгробків: 1) надгробок Анни Сенявської, уродженої Мацейовської; 2) подвійний пам'ятник Міколаю, засновнику міста, та його сину Ієроніму (його третьою дружиною була вищезгадана Анна); 3) Яну, молодшому сину Міколая; 4) Адаму Ієроніму, коронному підскарбію; і, нарешті, 5) потрійний пам'ятник його трьом синам: Міколаю, Олександру та Прокопу. Найвеличнішим є пам'ятник Адаму Ієроніму, справжній королівський надгробок, а найскромнішим - найстаріший пам'ятник Анні з М. Сенявської. Перші три пам'ятники були створені наприкінці 16 століття, інші два - у першій половині 17 століття. На думку їхнього найкращого знавця В. Лозинського, автором перших трьох скульптур був львівський художник Генрик Хорст, а двох пізніших - львівський скульптор Ян Пфістер (уродженець Вроцлава).

Скульптури були виконані з суто місцевого матеріалу, а саме алебастру та чорного і червоного придністровського мармуру. На чиє замовлення працювали митці? Ініціатива належала різним членам родини Сенявських; у двох випадках (поз. 2 і 4) вдови встановили надгробки своїм померлим чоловікам, один раз (1) чоловік - своїй померлій дружині, один раз (3) дочка - своєму батькові, а один раз (5) мати - своїм синам. Два пам'ятники, які виготовив Пфістер, були з ініціативи вдови Адама Джерома і нещасної матері, яка передчасно втратила трьох синів, Катерини Штемберзької Костшанки; вона була однією з найшляхетніших польських жінок свого часу.

Окрім монументальних надгробків, наскільки нам відомо, є кілька (4) металевих (цинкових) саркофагів, в яких були розміщені труни з тілами. Усі саркофаги були спроектовані Й. Пфістером і, ймовірно, відлиті на Львівській франкській мануфактурі. Найвеличнішим саркофагом є саркофаг з прекрасною фігурою лежачого лицаря - невідомо: Адама Ієроніма чи його сина Прокопа. Що стосується художньої цінності пам'ятників, про які йде мова, то слід одразу зазначити, що вони не всі однакового рівня; навпаки, між ними існує значна різниця. Надгробки Анни С. та Яна С. мають середню цінність, подвійний надгробок Миколая та Ієроніма є набагато кращим, але навіть це не свідчить про надзвичайний талант його майстра.

Лише скульптури Пфістера є витворами великого таланту і високої технічної досконалості. Якщо потрійний саркофаг синів Катаріни Костшанки можна було б критикувати, то пам'ятник Адаму Ієроніму настільки прекрасний, що за нього не посоромилося б жодне європейське місто, яке славиться подібними скульптурами. У будь-якому випадку, це одна з найкрасивіших пам'яток мистецтва в Польщі до поділів. Оцінюючи бжежанські пам'ятники, слід взяти до уваги ще одну обставину. Польща славилася своєю мистецькою майстерністю за часів Сигізмундів і наприкінці свого існування, за часів правління короля Святого Августа Понятовського. Однак скульптури з Бжежан не належать до жодної з цих епох, а особливо найкрасивіші з них були створені в художньо бідному 17 столітті.

Тим більша подяка родині Сенявських за те, що вони зуміли втримати своє мистецтво на вершині навіть у такому безплідному столітті. Сім'я Сенявських могла пишатися своєю творчістю, але не менше Польща може пишатися тим, що серед цих суворих воїнів вона мала таких видатних меценатів. Робота над вищезгаданими творами мистецтва, очевидно, зайняла багато років. Якщо взяти до уваги, що мистецька діяльність Сенявських не закінчилася встановленням надгробків, адже паралельно вони будували кілька костелів (парафіяльний костел у Бжежанах та парафіяльний костел у сусідньому містечку Бщ), то можна сказати, що за цей час Бжежани немовби перетворилися на мистецький центр.

Численні майстри приїжджали сюди жити і створювати свої твори. Наше прикордонне містечко кишіло братами-митцями. Про одного з них, найвидатнішого з них, Яна Пфістера, який довгий час жив у Бжежанах і навіть мав тут власну кам'яницю, ми знаємо досить добре, джерело називає його також sculptor civis Brzeżanensis (скульптор, бжежанський міщанин). І він працював не лише для Бжежан; можливо, навіть пам'ятник Острозькому з Тарнова, робота саме цього майстра, і водночас один із шедеврів, яких так мало на наших землях, був створений (за припущенням Лозинського) в Бжежанах. Це також друга риса в історичному "обличчі" цього міста. Однак на цьому етапі, радісно згадуючи таке прекрасне минуле, неможливо уникнути дуже неприємної вибоїни на дорозі.

Питання, якого ми зараз торкнемося, неодноразово піднімалося в щоденниках і працях, пов'язаних з історією Бжежан. А саме: як змінилася доля цих безцінних пам'яток у пізніші часи і в якому стані вони перебувають сьогодні? Після того, як рід Сенявських вимер, замок перестав бути постійно заселеним. Здавалося б, байдуже, але цей факт фатально вплинув на подальшу долю будівлі, адже люди не звикли надто піклуватися про речі, які їм не потрібні. Це правда, що це чудовий історичний замок, а не якийсь нікчемний об'єкт, але, на жаль, ми завжди надто мало відчували різницю і надто мало розуміли про історичні пам'ятки.

Сьогодні ми пожинаємо плоди нашого невігластва, оскільки починаємо усвідомлювати, наскільки ми бідні в плані історичних реліквій. У 18 столітті справи в Бжежанах йшли не так вже й погано, і тільки тоді, коли місто перейшло у власність Потоцьких, все погіршилося. Потоцьким його подарувала Олександра Любомирська, яка вийшла заміж за Станіслава Костку Потоцького, видатного державного діяча часів розпаду Речі Посполитої, наполеонівської епохи та Конгресового королівства. Починаючи з них, три покоління родини Потоцьких пройшли через історію Бжежан: син Станіслава Костки (і Олександри) Олександр, його нащадок Станіслав і, нарешті, нинішній власник Бжежан і син Станіслава, Якуб.

Більша частина володінь Потоцьких перебувала під російською анексією (звідси титули вершників і охоронців російського двору, які носили власники Бжежан), тому віддалений замок у Бжежанах був їм зовсім непотрібний і з самого початку до нього ставилися зневажливо. Оскільки він був нежилим, вони вирішили знайти йому якесь "корисне" застосування. В одному крилі побудували пивоварню, а решту здали в оренду під казарми для австрійської армії! Звичайно, така "повага" до національних пам'яток може сьогодні викликати справедливе обурення, але не будемо передчасно кидати каміння осуду, якщо врахувати, що навіть Вавельський замок довгий час був казармою для австрійських військ, то справа постане в іншому світлі, і вчинок Потоцьких буде не стільки виправданий, скільки зрозумілий.

Це було просто: sui generis - "дух часу". Тим часом у Бжежанах сталася інша річ, у стократ гірша за ту, яку зараз ніхто не може зрозуміти. Потоцькі не отримували достатнього прибутку від замку, тож вирішили витягти його ще й з каплиці, переповненої шедеврами. І тут ми дізнаємося жахливу річ. А саме, що вони здали каплицю в оренду євреям як горілчаний склад, і в той же час вдиралися в гробниці, розбивали труни, щоб обшукати і пограбувати останнє майно спочилих покійників.

Так карбелі, так запонки, так золоті ґудзики на контуші, так гербові значки, так срібні підкови, так навіть срібні підкови - все це було переплутано, вкрадено і продано", - пише Корнель Уейський у "Listy spod Lviv" (Лейпциг 1861, с. 30). І на цьому справа не зупинилася: з "картин, за які родина Сенявських іноді платила по кілька тисяч дукатів, менші були розібрані і вкрадені, а більші полотна за наказом чиновників порізані на мішки", (J. Czernecki, Brzeżany, Львів 1905, с. 31). Все це відбувалося за часів правління Олександра графа Потоцького, кавалера орденів Білого Орла і Святого Станіслава, а також великого вершника російського двору!

Це підтверджують й інші сучасники (наприклад, бр. Заморський, Kronika Pomorzanska, Львів 1867, с. 99-100), з тією лише різницею, що вони згадують про мішки з хмелем і вовною, а не горілкою, як про предмети зберігання. Наскільки така економіка компрометувала нас в очах іноземців, можна побачити хоча б з одного прикладу. Ось австрійський ерцгерцог Фердинанд д'Есте, який відвідав Бжежани на початку минулого століття, так висловився про каплицю: "Стільки накопичених пам'яток мистецтва та історії, як у цій каплиці, навряд чи можна знайти деінде, але такого варварського паплюження і знищення їх - тільки в Бжежанах". Ця наруга над освяченим домом Божим, ще більш дивна тим, що її вчинили люди, які завжди заявляють про свою ультрарелігійність, зворушила суспільство до глибини душі і викликала надзвичайно гостру критику і протести.

Потоцьких почали обзивати, наприклад, що вони були "нещасними синами, гіршими за москалів і татар" (Заморський О. С., с. 100) тощо. Довгий час це не мало жодного ефекту, і лише у 1878 р. батько теперішнього власника, Станіслав Потоцький, домігся евакуації з каплиці єврейських речей і взявся за її реставрацію. Роботи проводилися під керівництвом Леонардо Марконі, професора скульптури та орнаментики Львівської політехніки. Що можна було зробити, було зроблено, але повністю відновити первісний вигляд каплиці не вдалося.

Реставрація торкнулася лише каплиці, а замок залишався пивоварнею та казармами аж до початку світової війни. Якщо розглядати питання спокійно, то навряд чи можна знайти більш класичний приклад, коли люди одного класу і схожого культурного рівня могли б діяти більш екстремально: одні будують з розумом і працею, інші руйнують з тупістю і недоброзичливістю. Сім'ї Сенявських і Потоцьких в Бжезно - це як символи двох вчинків, настільки ж далеких за цінністю один від одного, як слава від безчестя.....

Але якби на цьому все закінчилося. Залишається трагедія замку і каплиці сьогодні, адже те, що не зруйнували Потоцькі (броварня, казарми), зруйнували бойові гранати. Замок ще не зруйнований, і його ще можна врятувати, але через кілька років він може перетворитися на руїни; каплиця і пам'ятки мистецтва, які в ній зберігаються, також сильно постраждали під час війни. Однак нинішній власник замку не відчуває себе зобов'язаним відновлювати ці пам'ятки, а хоче якнайшвидше їх позбутися. Він так само байдужий до Бжежанського замку, як, наприклад, до килима короля Яна ІІІ, який він хотів продати за кордон, був байдужим для Браницького.

Тому він не має іншого вибору, окрім як звернутися до уряду з палким закликом втрутитися в цю справу і врятувати честь Польщі. Сьогодні у нас так мало пам'яток минулого, а нещодавня війна принесла стільки нових руйнувань, що ми не можемо дозволити, щоб навіть ті пам'ятки, які ще можна врятувати, занепали. Невже немає способу змусити магната дати сатисфакцію польському народові за те жахливе варварство, з яким його сім'я поставилася до чудового замку і стількох дорогоцінних реліквій, що зберігаються в ньому? Важко припустити, що він не бачив, як багато іноземні магнати, а також деякі наші, сприяють збереженню історичних пам'яток, в такому випадку хіба це не змусило б його задуматися, наскільки негідною є його поведінка і наскільки недоречною є його скупість? Повернімося до більш життєрадісних питань.

Культурний профіль історичного "обличчя" Бжежан, з яким ми познайомилися у зв'язку з мистецтвом у резиденції Венявських, не був би повним, якби ми не згадали про роль зовсім іншого чинника, а саме про бжежанську середню школу. Вона не має нічого спільного з родиною Венявських, і це, мабуть, єдина важлива подія в бжежанській хроніці, яка не пов'язана з цією самою родиною. Заслуга в цьому належить Ізабелі Любомирській, уродженій Чарторийській, власниці міста на початку минулого століття, яка у 1805 році перенесла середню школу зі Збаража (де вона існувала з 1789 року) до Бжежан, подарувавши їй постійне приміщення в ратуші та цілорічне паливо.

Школа є однією з найстаріших на території колишніх австрійських володінь, і цього року виповнюється 125 років з часу її заснування. У 1905 році гімназія відсвяткувала своє сторіччя. Велика кількість колишніх учнів, від наймолодших до найстарших, прийшли віддати шану своїй Альма-матер. Святкування стало справді вражаючим дійством, яке залишило в учасників незабутні спогади. На честь свята було видано пам'ятну книгу, яка, серед іншого, містила хроніку закладу та список усіх учнів, які навчалися в гімназії з моменту її заснування.

Виконуючи свою благородну місію протягом такого тривалого часу і виховавши безліч освічених і корисних кадрів, бжежанська гімназія зайняла дуже помітне місце в історії польської освіти. Саме тому Бжежанська гімназія заслуговує на окрему згадку в оцінці культурної ролі міста. Для того, щоб дати повніше уявлення про історичне "обличчя" Бжежан, я ще не згадав про його останню особливість: вірмени. Жалюгідні умови на батьківщині, тиск з боку сусідів і, нарешті, знищення незалежної Вірменії були причинами, які змушували цей народ кілька разів масово емігрувати і шукати умов життя за межами своєї батьківщини.

Небагато з них приїхало до Польщі, а ті, хто приїхав, оселилися лише на південно-східних землях республіки, звідки вони мали найближчий доступ до батьківщини і найсприятливіші умови для торгівлі з Азією. Вони не селилися щільною масою, а були розкидані острівцями в різних напрямках; одним з таких скупчень були Бжежани. Коли перші поселенці прибули до Бржежан, досі не встановлено, але, здається, немає сумнівів, що вони могли прибути в 15 столітті, оскільки на той час до Чернівецької області вже прибуло дуже багато людей. У берестейських джерелах (актових книгах) ми натрапляємо на них лише у другій половині 17 століття. І це не було випадковістю, що вони облюбували місто.

Вірмени були передусім купецьким елементом. У польській державі, де катастрофічно не вистачало людей середнього класу, вони мали непогані умови для життя, і саме їм випало заповнити цю прогалину, або навіть довелося. Купецтво, як відомо, для свого розвитку потребує насамперед миру і безпеки. Що стосується першої з цих умов.