Зростаюча польська громада Лінкольн-парку в Чикаго, що складалася переважно з кашубів, іммігрантів з району Вейхерово, хотіла стати незалежною від німецької парафії Святого Михайла, до якої поляки були приписані. Було створено організаційний комітет, придбано землю та отримано необхідні дозволи. Все це дозволило звести будівлю між 1883 і 1884 роками, яка служила одночасно церквою, школою і житлом для монахинь. Монахині були вчительками і водночас опікувалися парафією, яка була зведена у 1884 р. Функціональна будівля, яка зовні не нагадувала церкву, виділялася з оточення лише своїми масштабами. Згодом було збудовано парафіяльний будинок, до якого переїхали священики, які до того часу жили в орендованих помешканнях.

Завершення будівництва не завжди означало кінець проблем. Навколо парафії розгорівся конфлікт. Всі суперечки в ньому важко вирішити і сьогодні. Парафію, яка була відокремлена від костелу св. Станіслава Костки, заснував отець Вінцентій Баржинський. Спочатку нею керували воскресенці, які, відповідно, і заявили про своє право на неї. Однак брак кадрів не дозволив єпископу призначити парафіяльного священика, пов'язаного з орденом. Вибір, як і очікувалося, впав на о. Кандида Козловського, який симпатизував ордену. Він вже працював у США, завоювавши прихильність вірних. Священнослужитель добре зарекомендував себе на парафії, його поважали і любили. Однак він не мав доброї репутації в Чиказькій курії. Не найкращі стосунки були у нього і з воскресенцями, які вважали, що парафія все ще перебуває під їхньою владою, а нинішній стан є тимчасовим. Напруга зростала, чим більше Козловський ставав незалежним. Врешті-решт, він програв суперечку і був усунутий з парохії. Його відправили до Лемонта, а його місце зайняв о. Мартиніан Можеєвський. Однак це ще більше розпалило атмосферу в громаді. Зрештою, о. Франциск X. Ланге. Це не сподобалося монахам, але священнослужитель досить швидко зумів залагодити суперечку в парафії і приступив до її подальшого розширення. В результаті його позиції стали міцними.

Значення громади зростало. Почалося будівництво нової церкви, конструкція якої була пошкоджена під час будівництва в 1889 році, під час сильної бурі, або, за іншими даними, торнадо. Зрештою, парафія, яка налічувала майже 10 000 вірних, дожила до нової будівлі в 1902 р. Цього разу подбали про те, щоб вона була міцною і безпечною. Конструкція даху повністю виготовлена зі сталі і вкрита черепицею; віконні рами також виготовлені з металу. За рахунок вогнестійкості було збільшено вагу церковного покриття. Це було новаторське рішення в США, тому, ймовірно, не хотіли надто експериментувати зі статикою будівлі, скелет якої також був зроблений зі сталі. Тому було вирішено використовувати широкі стіни і внутрішні уступи, щоб забезпечити належний розподіл сил і стабільність на всьому протязі. Іншим інноваційним рішенням став широкий тунель, що проходить під підлогою вздовж фундаментів. Однак він не є таємним проходом. Він забезпечує вентиляцію і простір для системи труб. Дизайнером сучасних рішень був Вільям Брінкман.

Форма костелу відсилає до неороманської архітектури, передусім до стилю rundbogenstil, який з неї виріс. Ця архітектура, що виникла в Німеччині, стала популярною в США в середині 19 століття, поєднуючи романські, візантійські та ренесансні мотиви. Її характерною рисою були повсюдні аркади, часто у вигляді фризів і напівкруглих замкнутих прорізів. На початку 20 століття елементи цього стилю, зокрема, аркадний декор, все ще були популярними в США.

Склепіння костелу ніби занурені в золото. Привертає увагу тонко закручений гротеск у вівтарі, що переплітає символи семи таїнств, або оздоблення скринь у колисці нефа. Привертають увагу також розписні сцени, що зображують поклоніння містичному ягняті на веселковій стіні. Розписні вітражі сочаться кольором. Як і в багатьох інших церквах, вони виконані в стилі баварської школи. Цього разу їх замовила мюнхенська фірма Франца Ксавера Цеттлера. Вони були створені у 1921 році. Цікаво виглядає сучасний циборіум. На перший план виступає псевдомармурове зеленувате облицювання стін і колон. Крім того, обстановка досить стандартна, нагромаджувалася десятиліттями, що також не додає їй цілісності. Настінні розписи, а також олійні картини виконав художник чеського походження Джон А. Маллін (1884-1973) зі своєю студією. Ми не знаємо точної дати створення творів, але знаємо, що первісний вигляд малярського оздоблення відрізнявся не тільки від сучасного, але й від того, який ми знаємо з фотографій 1940-х або 1950-х рр. З огляду на це, з архівних фотографій, найбільш суттєва різниця помітна в апсиді, де були розміщені фігури трьох ангелів, а орнаменти також мали іншу форму. Нарешті, в "Поклонінні апокаліптичному Агнцю на веселковій арці" деякі фрагменти були перекомпоновані, але загальний характер композиції зберігся. Відомо, що художник знову працював у церкві в 1940-х роках, причому двічі. Ймовірно, саме тоді було змінено оздоблення. Подальші реставраційні роботи були проведені у 1950-х роках представниками фірми "Ганс Тайхерт". Головний і бічні вівтарі були прибрані і замінені статуями святих.

Календар

1882 - початок спроб заснувати польську парафію

1883 - закладено перший камінь у фундамент костелу та шкільної будівлі

1884 - засновано парафію і школу св. Йосафата

1885 - введення в експлуатацію парафіяльного будинку

1888 р. - початок будівництва нового костелу

1889 р. - будівельна катастрофа, роботи припиняються

1899 р. - будівництво храму відновлюється

1902 р. - завершення будівництва церкви

1913 р. - будівництво нового шкільного приміщення

1917 р. - будівництво нового парохіяльного будинку

1921 - встановлення вітражів

1932 р. - заснування середньої школи при парафії

1957 р. - оновлення костелу з новими вівтарями та баптистерієм

1963 р. - будівництво нового шкільного приміщення та житла для монахинь

1966 - знесення найстаріших будівель парафії

1983 р. - оновлення інтер'єру

Текст вперше опублікований у книзі Інституту Полоністики
Катажина Хрудзімська-Угера, Анна Сильвія Чиж, Яцек Ґоленбйовський, Бартломей Ґутовський, Польські парафії та костели в Чикаго , Варшава 2019, с. 93-100.