Номер журналу "Polska", повністю присвячений польським поселенням в Аргентині. Детально описується північно-східна провінція Аргентини, Місьйонес, а також питання польських кластерів на чолі з Апостолами. Згадуються джерела міграції до Аргентини, а також сам процес заселення цієї території. Текст багато ілюстрований фотографіями польських поселень в Аргентині (Джерело: "Polska", Варшава 1938, R: 4, № 10, далі: Ягеллонська цифрова бібліотека).

Осучаснене прочитання тексту

40 років польського поселення в Аргентині.

Місьйонес - північно-східна провінція Аргентини. Вона врізається клином між Парагваєм і Бразилією. У Місьйонесі проживає приблизно 15-20 000 поляків. Минуло вже 40 років відтоді, як у цій частині Аргентини була заснована перша польська колонія. Піонерські зусилля наших поселенців отримали загальне визнання аргентинського суспільства та влади. Звідси варто дізнатися більше про умови життя і праці та досягнення наших далеких співвітчизників на гостинній аргентинській землі. МІСІОНЕРИ! Сама назва говорить нам про те, що колись це була територія цивілізаційної діяльності місіонерів.

Першими мешканцями цієї напівекзотичної землі були червоношкірі індіанці. В середині 17 століття сюди прибули єзуїти, які заснували поселення, в тому числі Апостолес, центр зосередження поляків у Місьйонесі. Вони будували школи, костели та цивілізували місцевих індіанців. Після вигнання єзуїтів як Апостолес (названий на честь апостолів Петра і Павла), так і інші осередки цивілізації занепали, а парагвайсько-аргентинсько-бразильська війна (1820-1842) повністю спустошила цю територію. Цегляні будівлі, зведені єзуїтами, були спалені або зруйновані. Сьогодні від них залишилися лише видимі сліди.

У пізніші часи аргентинський уряд, прагнучи відродити життя в Місьйонесі, безкоштовно надавав великі земельні ділянки бажаючим оселитися там, а також надавав максимальну допомогу в облаштуванні. Ця обставина дала поштовх польській еміграції до Місьйонеса. Найстаріші польські громади Найстарішою польською громадою тут є Апостоли, сьогодні це містечко з населенням близько 8 000 мешканців. Воно було засноване 27 серпня 1897 року біженцями з колишньої Східної Галичини (Гуцульщини), поляками та русинами.

Через чотири роки частина апостолівських колоністів, не витримавши безплідного степового ґрунту, рушила далі на схід і заснувала колонію Азара за 25-30 км від свого початкового поселення. Якщо взяти до уваги розташування польської колонії - майже на кордоні трьох республік: Аргентини, Парагваю і Бразилії, по сусідству з величезною річкою Парана, важливою судноплавною артерією протягом усього року - можна з упевненістю сказати, що за короткий час наша колонія стане головним комерційним і промисловим центром не тільки в Місьйонесі, але і в прикордонних зонах сусідніх країн.

Кількість незалежних фермерських господарств у Місіонесі, що належать полякам, наразі оцінюється приблизно в одну тисячу. Кількість польських громадян, які проживають у Місьйонесі, становить приблизно 15 000-20 000. Перші кроки польських поселенців-першопрохідців були складними. Звиклі до "господарювання" на старій батьківщині, вони прагнули "гуманно" облаштуватися і на новій землі, зводячи цілий комплекс будівель, щоправда, дуже примітивних. Але через десяток з гаком років праці над прихованими скарбами природи в глушині і степу наш земляк в Місьйонесі досяг процвітання і, обходячи своє господарство, де, крім красивого цегляного будинку з верандою, є також корівник, зерносховище, стайня, корівник, свинарники, курники і т.д., він пишається виконаною роботою.

Відвідуючи польські поселення в Місьйонесі, можна зустріти правильно побудовані поселення "пуебло", що нагадують наші маленькі провінційні містечка. Перші польські поселенці використовували двоколісні вози з величезними колесами, за прикладом аборигенів. Сьогодні вони мають чотириколісні вози, з возами міцної польської конструкції, виготовлені польськими колісниками. Ці вози відомі в усьому Місьйонесі під назвою "carros polacos" як найкращі вози для тутешніх доріг і землі.

Також у Місьйонесі широко використовується краківська упряж, зручна і практична кінська упряж. Заможніші польські колоністи мають моторизовані засоби пересування, переважно автомобілі марки "Форд". Є колоністи, які розпоряджаються лімузинами останніх моделей. Серед старих і соціально визначних польських піонерів у Місьйонесі, які своєю працею досягли добробуту і користуються загальною повагою своїх та іноземців, заслуговують на увагу наступні: Міхала Зубжицького, президента Польського товариства в Місіонесі, а також мера міста Апостолів. Суспільне життя поляків у Місьйонесі розвинулося дуже добре.

Кожна велика польська громада має свій будинок, де живе і вібрує польська мова і традиції, що передаються з покоління в покоління. У народних домах, які є осідком і власністю польських товариств, назви яких часто пов'язані з історичними постатями великих поляків, відзначаються національні свята, проводяться курси польської мови, організовуються лекції та бесіди на різні теми про сучасну Польщу тощо. Польська молодь після важкого робочого дня часто збирається вечорами у народних домах, де проводить час у культурній атмосфері вітальні. Протягом літніх місяців товариства організовують екскурсії.

Польський союз і Союз поляків Організаційно суспільне життя поляків у Місіонешах зосереджене у двох центральних організаціях. Одна з них - це Союз поляків у Місьйонесі, заснований у 1930 році, до складу якого входять 13 товариств. Спілка видає двотижневик "Осадник", який дедалі більше зосереджується на економічних та сільськогосподарських питаннях, таким чином набуваючи ширшого впливу в Місьйонесі. Другою організацією релігійного характеру є "Союз польських католиків", заснований у 1934 році.

Союз об'єднує 8 товариств, стільки ж парафіяльних комітетів і ряд релігійних братств. Він видає журнал "Orędownik". Як аналог Національного освітнього комітету в Аргентині, що знаходиться в Буенос-Айресі, наприкінці 1936 року в Місьйонесі було засновано "Освітню раду". Освітні та культурні питання не тільки в Місьйонесі, але й в Аргентині в цілому, дуже серйозно розвинулися в 1936 і 1937 роках.

У рамках відродженої атмосфери розвивається і спорт, про що свідчить створення кількох спортивних клубів з чоловічими та жіночими секціями. Поляки римо-католицького віросповідання глибоко прив'язані до віри своїх батьків. Власними фінансовими зусиллями вони будують костели та каплиці. У містечку Апостоли і в колонії Азара польські костели зводяться як загальнопарафіяльні. Один мандрівник з Польщі, відвідавши Місіонес, розповідав, що коли він був в Азарі під час Великодніх свят і побачив ритуал освячення розкиданих на церковному цвинтарі млинців, яєць і ковбас, то на мить забув, що перебуває в іншій півкулі, перенісшись думками в типове церковне село на своїй батьківщині.

На церковному цвинтарі в Апостолах варта уваги кам'яна статуя Христа, встановлена поляками на честь здобуття незалежності Польщі. Душпастирську опіку здійснюють священики зі Згромадження Божого Слова. Біля плуга Основним заняттям польських колоністів у Місьйонесі є сільське господарство. Вони старанно обробляють свої земельні ділянки, їм допомагають дружини і діти. Найбільшим багатством місіонерського сільського господарства багато років тому був "мате", так зване "зелене золото" колоністів.

Єрба мате - це невелика рослина, мелене листя якої заварюють за системою заварювання чаю, отримуючи національний напій Південної Америки з однойменною назвою. Сьогодні вирощування мате не приносить такої ж вигоди, як багато років тому, що серйозно вдарило по бюджетах колоністів. Тут у більших масштабах вирощують рис і садять кукурудзу, використовують легкі, нескладні сівалки, сконструйовані місцевими польськими механіками. У більших кількостях вирощують квасолю, арахіс, люцерну, сою, гречку, сочевицю та батат (солодку картоплю). З іншого боку, для особистого споживання сіють пшеницю і жито, а також садять картоплю. З фруктів переважають південні види: апельсини, мандарини та лимони.

Також розвинене скотарство, яке тепер приносить більш серйозний дохід господарству колоніста. На півночі, в лісистій зоні, винахідливі польські колоністи розвинули штучне розведення риби, навіть чистого польського коропа. У цій же зоні у великих масштабах розвивається тютюнова плантація. Місіонерський тютюн, добре оброблений, поширюється по всій Південній Америці. Він потрапляє навіть до Гавани як сировина для найкращих сигар світових брендів, про що свідчить наступний приклад. Один з польських колоністів, пакуючи свій тютюн на продаж, вкладав у посилки папірці, на яких писав прохання, щоб одержувач посилок надіслав йому інформацію про те, куди пішов тютюн і яке застосування він знайшов у підсумку.

Щойно наш колоніст в Гавані отримав кілька відповідей від тамтешніх робітників, причому не тільки зі словами привітання, а й з висловленням вдячності за продукт колоніста. На плантаціях намагаються вирощувати бавовну, а також "китайський чай", як тут називають звичайний європейський чай. Овочі та фрукти вродили чудово, але через складний ринок збуту цією галуззю господарства нехтують, обмежуючись лише власними потребами колоністів. Більше уваги приділяється плантаціям більш благородних, більш оплачуваних фруктів, таких як ананаси.

У майстернях і в торгівлі Не всі емігранти, яких направляли до Місьйонеса, оселялися в "інтер'єрах" на землі. Значна частина з них оселилася в містах, створивши ремісничі майстерні та комерційні підприємства. Якщо ще двадцять років тому середньостатистичний колоніст використовував примітивний товкач, щоб змолоти кукурудзу, то сьогодні водяні млини можна знайти в кожній польській колонії, а парові млини - у більших групах.

Окремої згадки заслуговує сучасний великий моторний млин для очищення і розмелювання рису та інших зернових, який називається "El Polones" в Апостолесі. Загалом у Місьйонесі налічується близько 40 комерційних і 50 промислових підприємств, що перебувають у польській власності. Крім того, є понад 100 ремісничих майстерень. Працьовиті та віддані Матеріальні та культурні досягнення поляків у Місьйонесі є значними. Їх працьовитість і лояльність до країни перебування здобули їм визнання і повагу не лише серед аргентинців, але й серед сусідів інших національностей, таких як шведи, німці, англійці, італійці, швейцарці та фіни, які також проживають у компактних колоніях Місьйонеса.

Думка аргентинців про поляків Об'єктивна думка серйозних аргентинців змогла належним чином оцінити зусилля перших польських колоністів у Місьйонесі. П. Олівейра, директор сільськогосподарської школи в Посадасі, столиці Місьйонесу, так писав про польську колонізацію в 1936 році в офіційному виданні Міністерства сільського господарства: "Ця зона Місьйонесу має честь розпочати перші сільськогосподарські роботи на невеликих ділянках землі, де перші поляки змогли з нечуваною наполегливістю витримати негаразди цих зон, повністю незаселених і без жодних засобів пересування.

Вони, зі своїми каплицями, придорожніми хрестами та вірою в Бога, завоювали цю зону, яка сьогодні вже має пряме залізничне сполучення з Буенос-Айресом і, таким чином, пропонує можливість експортувати все, що виробляє ця територія". Святкування 40-річчя польського поселення День 27 серпня 1937 року закарбувався в пам'яті всіх мешканців Місьйонеса, але передусім поляків. Того дня Апостоли, найстаріша польська колонія в Місіонесі, святкувала 40-річчя свого заснування.

У 1897 році, в серпні місяці, до Апостолеса прибуло з десяток польських родин, що поклало початок нашій еміграції до Місьйонеса. Через сорок років крихітне поселення Апостолів перетворилося на велике місто, де вже кілька років мером був поляк Міхал Зубжицький. Одвічний навколишній ліс обріс культурними поселеннями і таким чином був завойований зусиллями поляків для сільськогосподарської культури та людської цивілізації. Період 40-річної піонерської праці поляків у Місьйонесі - це історія серйозного економічного внеску в національне господарство Аргентини та культурного внеску в нашу національну культуру.

На знак визнання цього внеску ювілейна церемонія стала територіальним святом, в якому взяли участь найвищі представники аргентинської влади, місцевої громади та численні делегації. Урочистості проходили в атмосфері визнання і найбільшої поваги до зусиль і досягнень польських вигнанців. Це була найкраща пропаганда, пропаганда польськості в Аргентині. Слідами польських паломників Було 27 серпня 1897 р. До Апостолів прибув дивний караван. Він прибув на величезних возах, запряжених волами. Намети були нашвидкуруч складені з гілок і шматків дерев.

Плач дітей і жінок змішувався з піснею вигнанців, яка відбивалася від величезних єзуїтських руїн і плакала в кущах неподалік: "Сердешна Мати, захисниця людей, нехай тебе збудить до жалю плач сиріт!" Пресвята Богородиця влила підбадьорення в серця. Польський селянин взявся до роботи. Його приспані сили прокинулися. І скрізь, де ступала його нога, розквітли села і міста. Всюди можна було бачити блиск і культуру, скрізь, куди сягала польська сокира і польський плуг. Сьогодні Апостолів, або Апостоли, як його називають наші люди, є гарним містечком. Посеред міста парк, алеї. Широкі вулиці вказують на те, що через десяток років воно буде кипіти комерційним і промисловим життям, що відчувається вже сьогодні. Але красиві польські дерев'яні солом'яні дахи, вкриті соломою або гонтом, на жаль, зникнуть. Так, цей імпульс польського життя наповнює нас гордістю і радістю.

Наші емігранти - справжні піонери культури... і Божої думки! Духовною столицею польських колоній в Місьйонесі є Азара. За чотири дні, які я провів в Азарі, я в цьому переконався. Тут можна почути тільки польську мову. Польський прапор у костелі. Висічений з каменю білий орел на стіні костелу. Народний дім, жваве товариство ім. Яна Собеського, польська школа з пансіонатом під егідою Сестер, численні релігійні об'єднання - ось осередки польського життя в цій польській місіонерській столиці. Вербна неділя! Сонце працює на повну силу і розливає свої золоті промені по землі, сліпуче світячи людям в очі.

Перед костелом Азара жваво. Під'їжджають польські вози, запряжені маленькими конячками в краківських постолах. Звідусіль долинає гул розмов і закликів. Дзвенять дзвіночки на шиях коней. У повітрі тремтить іржання та пирхання коней. Зі звуком дзвонів гамір припиняється. Натовп вливається до храму. Кожен несе оберемки пальмового листя та місцевих квітів. Здається, що саме до Матері Божої Трав'яної збирається польський народ десь під Краковом. Тільки справжні пальми та екзотичні квіти свідчать про інше.

Я дуже щаслива, що хоча б раз у житті бачила справжні пальми на Вербну неділю. Служба скорботна, а ще більш скорботні ті польські пісні, які співають з усією силою, з усією тугою сирітського серця. Жителі Войцехівського чекають біля костелу вже кілька годин, оскільки гінці з Карпатських гір принесли звістку про те, що приїжджає священик. Негайно розпочинаються священні церемонії біля Гробу Господнього. Цей Ісус лежить розпростертий на хресті. І на Його нещасне обличчя падають відблиски безлічі свічок, зроблених польськими руками з лісового воску. Він лежить під балдахіном, сплетеним з пальмового листя дівчатами з Войцеховського.

А навколо нього - пахучі лісові та садові квіти на строкатих складених хустках. Люди нахиляються, як ця лісова гущавина, коли в неї вривається вихор. Здіймається дим ладану, і священик співає священні латинські слова. Потім формується процесія. Фелек Войташин несе хрест Господній. Вони виносять прапори та хоругви. Валентин Гакал, президент Товариства Бартоша Ґловацького, гордо несе прапор з білим орлом на тлі амаранту. Незважаючи на свої сімдесят років, старий тримається прямо і хвацько.

Відчувається, що він готовий захищати прапор і честь Батьківщини. Найкращі господарі шикуються біля нього, як біля охоронця. Войташин, на цілу голову вищий за інших, а також Врублеки, Стельмащуки, Терлецькі, Бінковські та багато інших. Кожен тримає в руці запалену свічку. Дзвони жалібно плачуть. Процесія виходить у глуху ніч. Але темрява зникла. Від цих запалених свічок яскравим спалахом вистрілило сяйво і залило небо кров'ю. І в цю криваву безодню воркотіла польська пісня Воскресіння:

"Веселий нам день сьогодні прийшов, Котрого кожен з нас вимагав - Алілуя!".

І пісня пронизала небесну твердь, а потім потекла прямо до Божого престолу. І тільки ангели Господні на небесах змогли зрозуміти, що це співають. І тільки польські святі пояснили їм, що це співають польські люди, польські сироти на чужині... Потім благословення їжі. Господині Войцеховські стоять з великими кошиками. А в кошиках - "Божі дари". Прикрашені кишмишем, петрушкою та іншими прикрасами. Святкуємо Воскресіння у святковому настрої.

Ранкові та обідні служби. Люди збираються. Моляться, співають, і слово Боже втішає і укріплює їх у їхній сирітській долі. Ми ходимо від хати до хати. Вони зі зворушенням слухають про Польщу. А потім ми співаємо ті пісні про Віслу, і про того горця, і про того солдата, що йшов через ліс. А потім знову йдемо далі, вітання з Воскресінням лунає безперервно: -

"Христос воскрес!" - говорить кожен, хто вітається, - "Воістину воскрес".

- відповідає той, кого вітають. Далі ми продовжуємо наш шлях до Вінцентува, Яцкова та Магдаленова. Мабуть, Магдаленово найбільше нагадує якесь польське село на Підгаллі. Настільки там все знайоме і привітне. Тут живе велика родина Жураковських. Старий Евзебіуш Жураковський 30 років тому покинув своє родинне село в Отинії біля Тшану і поїхав у такі далекі місця. І люди в цій родині здорові та плідні. У Магдаленові Жураковських дуже багато. Ви нарахуєте більше 80 голів.

Тому дехто називає Магдаленово Жураківкою. Живуть тут і крамарі, кострубаті, як стовбури. А народ тут гордий і книжний. Сини й онуки старого Склепіка навчають інших катехізису, читанню і всякій музиці. Ніколи не забуду тієї неділі, коли ми зі старим Склепіком розмовляли про святе і про Польщу. Не забуду, старий сивий чоловіче, о ні. Ми сиділи разом під бананом, під зеленим бананом.

І ти задумливо дивився туманними очима на пустелю, на гаряче синє небо, на ті стебла зібраної кукурудзи. А потім твої тремтячі руки взяли губну гармошку. І ти заграла і заспівала: "Ще не втрачена Польща". І твої сльози текли по водостоку, а налиті слізьми очі сяяли. Дідусь золотий, не забуду, не забуду.