Номер журналу "Polska", повністю присвячений Цешину. Текст нагадує про непросту історію Цешина як міста, штучно розділеного на дві частини. Згадується як минула історія, так і сьогодення. Видання проілюстроване, зокрема, фотографіями цешинської ринкової площі, виду з замкової гори, а також прикордонного мосту, самої річки Ользи та окремих будівель (Джерело: "Polska", Варшава 1936, R: 2, № 7, далі: Ягеллонська цифрова бібліотека).

Осучаснене прочитання тексту

Цешин. Кровоточива рана польської нації.

"Цешинська земле, золота мріє!
При погляді на тебе тане моє серце,
Пісня захоплення сяє в радісних сльозах.
О, земля гір! - Ти як справжня казка...
Недаремно П'яст колисав тебе на руках,
Твої руки захищала мідь сокир, виблискуючи сталлю,
Адже в садах твоїх і досі висить цвіт,
Виблискує білизною груш, світом горять яблуні.
Краю Цешинський, золотий сон!
Біля підніжжя гір - твої ялини пахучі вусиками,
Хоч світ долин вже потонув у тумані,
На вершинах гір око сонцем наповнене...
Недаремно звідси тече святе джерело Вісли,
Що в тебе усмішка - і чарівність, і милість дитини,
Мрія здійснена, кайдани розбиті,
Знову щаслива, як у давньогрецькій казці".

Слово "кордон" для мешканців середніх районів країни зазвичай є далеким поняттям чогось нормального, необхідного і навіть радісного, але за певних умов воно може стати дуже близьким, чутливим і навіть болючим питанням, над яким постійно і мирно замислюються люди, що живуть у світі. Для багатьох щасливих народів межі їхніх земель у минулому були позначені природою, морем, горами чи річками, створюючи природні кордони, які не викликають рефлексивного протистояння - кордони усталені, надійні, безпечні, як стіни родинного дому.

Але коли через безтурботну дорогу, через квітучу оселю з'являється шлагбаум, по обидва боки якого стоять охоронці в різній формі, коли лінія кордону проходить посеред села чи міста, і спільні частини одного району, ніби розрізані ножем, раптом стають частинами двох різних державних організмів - тоді поняття "кордон" набуває для нації особливого, трагічного значення. Ми, поляки, перебуваємо в нещасливому становищі, коли лише з одного, південного боку маємо притаманний нам оплот у вигляді могутніх гірських хребтів Карпат і Татр, які міцно вкорінені у своїх підвалинах; з іншого боку, на жаль, ми оточені відкритими, беззахисними, рівнинними просторами, які важко було охороняти.

Тому протягом століть сусідні народи силою або мирно просочувалися на безперечно польські землі, а коли відроджена Польща поверталася до своїх давніх володінь, виявилося неможливим перед обличчям претензій сусідів-розділювачів консолідувати свої давні землі і визначити етнічно справедливі державні кордони. Поза межами Польської держави залишилося 2,5 мільйона поляків, які живуть на своїй споконвічній батьківщині, але під іноземним, і, на жаль, ворожим, пануванням. Ця сумна реальність найбільш очевидна в Сілезії, де кордон конкретно для нас є несправедливим.

Добровільна угода між Національною радою Тешинської Сілезії та "Народним вибором за Слезсько" від 5 листопада 1918 року дала нам цілі повіти Яблуньков, Тешин і Фриштат, за винятком кількох польських гмін, де муніципальні управи перебували в руках чехів. Але коли Польща проливала кров у боях проти більшовиків, чехи, порушивши підписану угоду, віроломно напали на позбавлену наших військ Цешинську Сілезію і шляхом інтриг домоглися того, що рішенням Ради послів від 28 липня 1920 року їм були надані суто польські території, а саме місто Цешин було розділене на дві частини, відтепер ставши для Польщі "постійно кровоточивою раною".

Якби чехи, захопивши польські землі, не гнобили свій братній народ, якби дали йому свободу культивувати рідну мову, можливість вільно працювати в своїх організаціях і об'єднаннях, не застосовували політичний і економічний гніт - можливо, було б повільне заспокоєння і злагоджене співіснування двох братніх народів! Однак, чехізація польських земель почалася насильницьким шляхом майже з давніх-давен, що викликає в польському суспільстві усвідомлення та усвідомлення цієї страшної несправедливості, яка нас спіткала, а Цєшин - це місто, розірване навпіл - став одним з найбільших і найболючіших наших болів.

Походження Цешина, одного з найстаріших міст Польщі, губиться в темряві доісторичних часів, а поширена в народі легенда, увічнена написом трьома мовами на криниці Брацка, розповідає про те, як три брати, сини міфічного польського князя Леха, вирушивши у світ після довгої подорожі, несподівано зустрілися тут біля джерела близько 810 року і так зраділи цьому, що на честь цієї радісної події побудували місто і назвали його Цешином.

Ймовірно, воно було засноване в 9 столітті за часів правління перших польських правителів П'ястів як опорний пункт на річці Ользі, біля доісторичного торгового шляху, яким римські купці їздили на балтійське узбережжя за бурштином. Сліди цього поселення існують і сьогодні поблизу села Подоби. Також немає сумнівів, що за часів Болеслава Хроброго тут існувала кастеляна, яка захищала південні кордони польської держави. Приналежність Сілезії до Польської держави не була тривалою. Коли Болеслав III Кривоустий у 1138 році поділив Польщу між своїми чотирма синами за заповітом, Сілезія разом з Краківським повітом перейшла у власність старшого з них, Ладислава II, а після його смерті Сілезія була поділена між його нащадками.

Ця дата стала доленосною в історії Польщі та Сілезії і поклала початок її остаточному відокремленню від Батьківщини. Пізніше, в результаті неодноразових поділів між спадкоємцями, Сілезія розпалася на низку дрібних князівств, а в 1290 році, під час правління Мешка І, місто Цешин стало столицею окремого князівства Цешинського, де П'ясти правили до 1653 року. Позбавлені прямої підтримки з боку Польщі, сілезькі п'ясти потрапили в залежність від чеської корони, а потім разом з чехами стали вотчинами німецької держави і германізувалися, потягнувши за собою вищі верстви нації.

Наймогутнішим з тишинських князів був Премислав I, який об'єднав цілу низку навколишніх земель і надав місту широке самоврядування у 1374 році; його продовжив князь Болко I (1407-1431), а князь Казимир II (1477-1528) відновив і розширив міські стіни. Їхній наступник, Вацлав ІІ, прийнявши Реформацію - за тогочасним принципом "cuius regio, eius religio" (чия влада, того й релігія) - нав'язав своїм підданим, що його син уже прийняв католицизм, а за ним і більшість старійшин. Однак значна частина польського населення залишилася євангельськими віруючими і донині. Останнім нащадком династії П'ястів була герцогиня Єлизавета Лукреція, після смерті якої Цешинське герцогство стало вотчиною династії Габсбургів.

Імператриця Марія Терезія подарувала Цешин своїй дочці Марії Христині, дружині герцога Альбрехта Саксонського, який був сином польського короля Августа ІІІ і, таким чином, нелегітимно отримав титул польського і литовського герцога. Герцог Альбрехт викупив значну частину маєтків занепадаючої шляхти, створивши величезний маєтковий комплекс, відомий як "Палата Тешен". Самі ерцгерцоги жили в Цешині лише епізодично, а "Коморою" від їхнього імені керували воєводи, які, представляючи інтереси членів правлячого дому, стали всевладними господарями країни і міста. Вони жорстоко підтримували германізацію та районний сепаратизм.

Незважаючи на це, саме в Цешині в 1848 році стихійно виник польський рух відродження, який загорівся надзвичайно яскравим світлом, а завдяки зростанню польської інтелігенції, яка навчалася в школах, заснованих "Освітнім товариством герцогства Цешинського", і підтримувалася значною мірою пожертвами, зібраними великим громадським діячем з Варшави Антонієм Осуховським, якого називали "великим милостинею польського народу", став настільки сильним, що в 1914 році Цешинська Сілезія відправила до Легіонів окрему армію. 1914 року окремий цешинський відділ до Легіонів, а Цешин був першим містом після Кракова, яке скинуло іноземне ярмо і вже 1 листопада 1918 року проголосило приналежність до Польщі, створивши власний Тимчасовий уряд: Національну Раду. Дивною була історія цього національного відродження в Цешинській Сілезії.

Умови для польськості на її землях постійно були настільки несприятливими, що виживання національного почуття протягом століть межувало з чудом. Польський народ, століттями відірваний від рідної землі, відокремлений політичним кордоном від земель Речі Посполитої, пов'язаний кількасотлітньою залежністю від чехів, нещодавно перетворений на австрійське рабство, германізований "par force". - Без польської історичної та культурної традиції, без лідерів та інтелігентних прошарків - але зберегла вірність рідній мові та звичаям. Німецькими були школи, німецькими були офіси, німецьким було вище суспільство.

Вся інтелігентно-австрійська думка ставилася до польськості з неохотою, зневагою. Будь-яка працездатна людина, яка виходила за межі традиціоналізму в сілезькому селі або закінчувала гімназію, неминуче ставала німцем і за мовою, і за переконаннями, бо польської літератури не було взагалі, за винятком жменьки старовинних релігійних стародруків, які зберігалися в селах з покоління в покоління, як святая святих.

І тут, посеред цього океану німецькості, а до певної міри і чеського моря, маленькі острівці десятків селянських сіл змогли впродовж тисячоліття зберегти свою мовну і психологічну самобутність у найчистішому, бездоганному вигляді. Якою неймовірною життєвою силою володів цей сілезький народ, такий поступливий зовні, але такий стійкий і непохитний у своїх найдорожчих почуттях. Яка чарівна сила ховалася в цій іскрі польськості, що ледь жевріла під шаром мертвого попелу, якщо за сприятливих обставин спалахувала таким могутнім полум'ям.

Всупереч своїм намірам, його розпалили самі німці, оскільки їхнє гноблення, як реакція, породило ідею слов'янського руху, який, у свою чергу, розбудив приспану національну свідомість у Цєшинській Сілезії. Здавалося б, онімечені молоді селянські сини в містах прокинулися і відчули себе поляками відкрито і навіть з гордістю. Скинувши з себе ярмо чужої духовної зверхності величним рухом, вони взялися до роботи з усім запалом молодості. Не зі зброєю в руках, а пером, словом і власною жертовною працею вони крок за кроком відвойовували втрачені форпости національної рівнини.

Преподобний Шершнік, доктор Клюцький, Ченціала, Стальмах, преподобний Свєжи, Котула, Буяк, Сливка, Гречко, преподобний Махлейда, преподобний Лондзін - це незабутні імена перших активістів, мечоносців і апостолів польського руху воскресіння на Сілезькій землі, головним осередком якого було місто Цєшин.

Ланкою, яка вирішила об'єднати Цешинську Сілезію з рештою Польщі, була рідна мова, архаїчна, але гідна, а фактором, який дозволив їй пережити довгі роки гноблення, була Біблія, читання якої було важливою частиною домашніх набоженств. Так міцний і взаємопідсилюючий національно-релігійний вузол врятував Тешинську Сілезію для Польщі.

Вже протягом першого десятиліття відносини змінилися на нашу користь до невпізнанності. Через п'ятдесят років польськість представляла тут потужну, серйозну силу, а в наступні роки пролилася жертовна кров сілезців у боротьбі за кордони Польщі, і прапор з "білим орлом" знову з'явився на вежі Пястів у Цешині, символічно завершуючи період важких зусиль і жертв у боротьбі за право жити на власній землі.

Коли після чеського вторгнення в Сілезію в 1920 році Цешин став резиденцією Союзницької комісії, яка здійснювала управління країною під час підготовки до плебісциту, до якого чехи не допустили, побоюючись несприятливих для них результатів, Рада послів рішенням від 28 липня 1920 року розділила місто на дві частини, так що дві третини із замком і ринковою площею відійшли до Польщі, а третя частина - новіша - до чехів.

Внаслідок поділу країни Цешин перестав бути промисловим центром Цешинської Сілезії, а став прикордонним містом, яке економічно занепало, і лише завдяки гарному розташуванню в долині річки Ользи, в оточенні гір, близькості ланцюга Сілезьких Бескидів та чудовому повітрю, стало першокласним туристичним, бальнеологічним та літнім курортом.

У Цешині збереглося чимало реліквій з давніх часів, і в першу чергу вежа Пястів, що залишилася від старого замку, ймовірно, зведеного в 14 столітті князем Казимиром на самій вершині гори. З неї відкривається чудовий вид на амфітеатр будинків, костелів і вулиць Тешина, сріблясту стрічку річки Ольше, далі на польську і чеську Сілезію і аж до синіх Бескидів на горизонті. Колись у замку було дві такі вежі, з яких збереглася лише ця.

На місці княжих покоїв, де колись можна було почути хрускіт лицарських обладунків, розбито прекрасний сад з тінистими алеями, а посеред нього височіє романська замкова каплиця, найстаріший храм міста і країни. Нижче знаходиться новий замок, побудований в стилі ренесансу в 1837 році, в якому зараз розміщується Державне управління лісового господарства та апартаменти президента республіки, який щороку приїжджає сюди на представницькі полювання.

Ринкову площу прикрашає низка старовинних будинків з аркадами та двоповерхова ратуша з величною вежею. Крім того, в Цешині є кілька старовинних костелів і багато старих і нових громадських будівель, в тому числі "Національний дім", побудований в 1911 році, який був центром всього польського життя в той час.

Зараз Цешин став осередком високої польської культури, яка випромінюється звідси і на чеську сторону Цешинської Сілезії. З-поміж численних освітніх і наукових установ головну увагу тут привертає Міський музей, один з найбільших провінційних музеїв, який займає майже весь колишній палац графа Лариша і яким особливо опікується місто і населення.

Він містить дуже багаті колекції з найрізноманітніших відділів колишнього Міського музею та Фольклорного товариства, зібрані переважно о. Лондзином, а також Музей Шершника, заснований о. Леопольдом Шершником на початку 19 століття, який сам має бібліотеку з 16 000 томів, що має незмірну бібліографічну цінність. Відкритий на своєму теперішньому місці в 1931 році, він має, окрім бібліотеки, велику кількість предметів народного і церковного мистецтва, а також нумізматичні, керамічні та природничі колекції.

З 1907 року в Цешині видається регіональний літературно-історичний щоквартальник "Zaranie Śląskie", який зараз видається в дуже естетичній формі за участю Сілезького інституту і обговорює культурні питання Цешинської Сілезії. Це є доказом великої роботи, яку провів польський народ у цій галузі.