Історична довідка

Село розташоване на Поділлі, приблизно за 5 кілометрів на південний схід від Копичинець. Найдавніша згадка про Коцюбинці датується 16 століттям. У той час маєток перейшов у власність Станіслава Копичинського вельможі Копичинського. Найімовірніше, саме цей галицький суддя заснував село як містечко, що призвело до розквіту численних ремесел у наступному столітті.

У наступні століття селом володіли, зокрема, Павло Кренжеловський (початок 17 ст.), родина Йорданів (друга половина 17 ст.), родини Стшемеських, Круковецьких, Кшечківських, Дунін-Вонсовичів (18 ст.), а з кінця 18 ст. до Другої світової війни Коцюбинці належали родині Городиських.

Перша парафія в Коцюбинцях існувала вже на рубежі 16 і 17 століть. Історія будівництва костелу в містечку в той час не є чіткою. Припускають, що в селі була своя церква (спільна з мешканцями Копичинець), але інформація про неї нечітка. Під час Реформації будівлю нібито захопили "дисиденти", хоча в пізніших документах це не зафіксовано. У розпал 1641 року вона згадується, а в 1666 році інспектор згадує лише місце "зруйнованого храму".

У ХІХ столітті Коцюбинці підпорядковувалися парафії в Копичинцях, але в 1909 році Міністерство віросповідань і освіти дало дозвіл на створення в селі незалежної парафії. Спочатку це була експозиція. Повністю незалежна інституція була створена лише у 1925 році.

Церква, яка збереглася до наших днів, була збудована у 1902 році. Тоді ж відбулося її освячення. Спочатку будівля була громадською каплицею, збудованою завдяки фундації Людвіка Городиського та ініціативі мешканців. Через кілька років Анджей Городиський подарував парафії земельну ділянку з будинком, який використовувався як вікаріат. У 1920-х роках також були зведені нові господарські будівлі.

Наприкінці Другої світової війни, коли українські націоналісти своїми терористичними акціями наганяли на мешканців Коцюбинця виправданий страх за своє життя, до парафії з Копичинець переїхав ксьондз Ян Вальнічек. Однак в ніч на 7 лютого 1945 року він був побитий і вбитий.

За часів радянської влади будівля була перетворена на заміський клуб. У 1992 році костел повернули місцевій римо-католицькій громаді.

Архітектура

Будівля розташована в центрі села, одночасно з будівлею соціально-культурного центру. Складається з тринавової нави та однонавової вівтарної частини, закритої прямою стіною і зверненої на схід (імпліцитно - в бік Єрусалиму). З боків від діафрагмової арки стіни нави проходять по діагоналі. Вівтарна частина фланкована прибудовами, в яких містилися ризниця і скарбниця. Натомість спереду височіє масивна вежа з ґанком на першому поверсі та хором над ним. Крім того, в куті між вежею і навою вбудована менша башточка, яка містить сходи, що ведуть до хору.

Фасад вежі заповнює велике панно, обрамлене стрілчастим склепінням. У верхній частині панелі знаходиться пара потрійних окулюсів, або круглих вікон. Вони утворюють систему трилисника. Існуюча вежа (але без гостроверхого шолома) завершується трикутним фронтоном, обрамленим з боків п'єдесталами. На самому верху - хрест. Шпиль фронтону прикрашений ступінчастим фризом, який обрамляє невелике прямокутне вікно.

Піднесення вівтарної частини є спрощеним варіантом лобової. Інші фасади завершені профільованими карнизами. Вікна нефної дільниці встановлені у плоскі обрамлення, декоровані лиштвами.

Дахи над навою і вівтарем двосхилі. Над прибудовами, що фланкують вівтар, - двосхилі дахи, а над баштою зі сходами - півсхилий пірамідальний дах. Передня вежа була перекрита (не збереглася) високим дахом у формі усіченої призми, над яким розміщувалася (не збереглася) ажурна главка з високим шпилем, увінчаним хрестом. Всі дахи були вкриті листовою бляхою.

Зчленування внутрішніх стін розчленовували пілястри з капітелями у вигляді секцій профільованого карнизу. Вони позначають поділ на відсіки і підтримують карнизи райдужної арки. У кутах використані напівпілястри. Аркада райдужної арки та аркада між корпусом і хоровим приміщенням злегка загострені.

Нава перекрита бочкоподібним склепінням з люнетами, вівтар - хрестовим склепінням, інші модулі мають перекриття.

Як пише у своєму дослідженні будівлі Ян К. Островський, костел підпадає під конвенцію спрощеної готики, з домішкою впливів, характерних для модерної естетики. Прикладом цього другого вектору є пілястри, що артикулюють внутрішні стіни.