St. Stanislaus the Bishop and Martyr Church, Detroit, Harry J. Rill, 1911-1913, фото Norbert Piwowarczyk, 2018, всі права захищені

St. Stanislaus the Bishop and Martyr Church, Detroit, Harry J. Rill, 1911-1913, фото Norbert Piwowarczyk, 2018, всі права захищені

St. Stanislaus the Bishop and Martyr Church, Detroit, Harry J. Rill (fragment), 1911-1913, фото Norbert Piwowarczyk, 2018, всі права захищені

Надішліть додаткову інформацію

ID: POL-001825-P/150384

Церква святого Станіслава єпископа і мученика в Детройті

Detroit | Сполучені Штати Америки (США)

ID: POL-001825-P/150384

Церква святого Станіслава єпископа і мученика в Детройті

Detroit | Сполучені Штати Америки (США)

Церква святого Станіслава, єпископа і мученика в Детройті є невід'ємною частиною місцевої історії. У той час, коли костел був збудований, цей район був величезним будівельним майданчиком. Тут вирувало життя, розвивалася торгівля і сфера послуг, створювалися польські громадські та культурні установи, такі як театр Фредро і Польський дім. Незважаючи на багато проблем, це був гарний час для костелу, вулиці, польського кварталу, міста. До появи автомобільної промисловості Детройт був невеликим регіональним центром. На початку століття він вже мав населення майже 300 000 і був одним з найбільших міст США. Він процвітав доти, доки виробництво автомобілів було успішним і базувалося на фізичній праці робітників. Детройт переживав кризи - під час Першої світової війни, в результаті рецесії 1930-х років - але це не надовго зупинило зростання міста. Приблизно в 1950 році це був мегаполіс з населенням понад 1,8 мільйона мешканців, а рушійною силою такого стрімкого зростання були потреби промисловості під час Другої світової війни.

Швидке зростання, засноване на великих автомобільних заводах, також породило проблеми. По-перше, зростав расовий поділ: афроамериканців, яких масово привозили до міста ще під час Першої світової війни, розглядали як дешеву робочу силу. Колір їхньої шкіри обмежував їхнє соціальне просування, можливість переїхати в кращі райони або отримувати вищу заробітну плату. У той же час білі мешканці міста, які все частіше виїжджали за межі центру, завдяки транспортній мережі, що постійно розширювалася, отримували дедалі вищу заробітну плату. Прагнучи до децентралізації, а також щоб уникнути масових страйків, автомобільні компанії перенесли свої заводи за межі агломерації. Крім того, все більшу роль відігравала автоматизація виробництва, але навіть це не дозволило уникнути кризи. Перші великі заворушення спалахнули в 1943 році, забравши життя 34 мешканців міста, за ними послідували заворушення 1967 року, під час яких загинуло 43 людини, ще більше було поранено і завдано серйозної шкоди через мародерство і підпали. Ці події визначили подальшу долю Детройта. Його почали вважати небезпечним містом. Дедалі більше людей переїжджали до передмість, а неоплачувані будинки були покинуті. Населення скоротилося до 700 000. Приблизно з 2010 року в місті почався чіткий інвестиційний тренд, і хоча населення продовжувало скорочуватися, наразі воно становить близько 670 000, з'явився оптимізм щодо майбутнього Детройта. Такі гасла, як "Ніщо не зупинить Детройт", вселяють надію на краще майбутнє.

Поляки в Детройті були значною соціальною групою з кінця 19 століття. Це було друге "польське місто" за кількістю емігрантів після Чикаго. У 1920-х роках громада налічувала понад 120 000 осіб, тобто приблизно кожен десятий мешканець міста був з Польщі. Можливо, ця цифра була ще вищою, оскільки деякі з тих, хто емігрував під час поділів Польщі, мали непольське походження, переважно німецьке. Так чи інакше, поляки були найбільшою етнічною групою в місті. Місцем зосередження польської громади було Заліщицьке передмістя. Поляки навряд чи були частиною міської еліти, вони були радше робочою силою. Як біла громада, вони були більш здатні до асиміляції, хоча відомі приклади неприязні до поляків, наприклад, обмеження їхньої можливості переїзду в певні регіони. Однак їх не оминули наступні міграційні процеси. Виїжджаючи, вони залишали свої місця. Така помітна порожнеча, урбаністична прерія зі знесених будинків, є в околицях костелу Святого Станіслава. Сам костел також не виконує своєї первісної функції з 1989 року. Спочатку проданий релігійній громаді, потім музичній школі, зараз він перебуває в аварійному стані. Судячи з його стану, сумнівно, що він доживе до того часу, якщо взагалі доживе, коли в районі навколо нього відбудеться оновлення міста. Та чи доживе до того часу?

Архітектура костелу не є видатною, насправді вона банально еклектична. Фасад, що нагадує рішення костелу Іль Джезу, має дві вежі, прибудовані з боків, що є характерним елементом для "польських соборів". Корпус і трансепт з їх повторюваними аркадними формами можуть викликати в пам'яті ремінісценції rundbogenstil, модного в американській архітектурі . Єдності насправді надає лише яскраво-червона цегла. Ця еклектика має цікаве походження. Парафія була заснована у 1898 році, але будівництво теперішньої церкви розпочалося у 1911 році за проектом Гаррі Й. Рілла (1854-1923). Він був архітектором німецького походження, який емігрував до США у 1881 році. У 1883 році він приєднався до офісу Пітера Дедеріхса, а згодом Іллі Е. Майєрса. Ймовірно, близько 1890 року почав практикувати самостійно. Використання модерних форм було йому нав'язане і слідувало тенденції, яка була виражена в брошурі, виданій в 1913 році Національним з'їздом Польського національного альянсу, де саме ця архітектура вважалася найбільш придатною для польських костелів. Ми не зовсім знаємо, чому це було зроблено, чи то для протидії модерністським тенденціям, що зароджувалися, чи то історичні посилання мали на меті створити національний стиль, натякаючи на архітектуру часів розквіту республіки, згідно з концепцією, що повторюється і сьогодні. Якими б не були причини, така вказівка була дана, і в костелі св. Станіслава її спробували реалізувати не дуже вдало. На той час це був сильно традиціоналістський стиль, хоча його все ще охоче використовували в американських культових спорудах. На відміну від більшості "польських соборів", інтер'єр костелу був однонавовим. Наприкінці 1940-х років при костелі діяла найбільша польська парафіяльна школа в Мічигані.

Календар

1898 - заснування парафії та купівля існуючих будівель для костелу і школи

1911 - початок будівництва теперішнього костелу та парохії

1913 - завершення будівництва теперішнього храму

1921 - будівництво жіночого монастиря

1926 р. - початок реконструкції школи

1928 р. - відкриття середньої школи, якою опікуються сестри феліціанки

1970 - закриття середньої школи

1978 - реставрація вітражів

1989 - закриття парафії та внесення костелу до Національного реєстру історичних місць

1995 - будівлю купує Мічиганський університет

1995 - продаж церкви місіонерській баптистській церкві "Земля обітована

2013 - Закрита церква виставлена на продаж

Текст вперше опублікований у книзі Інституту Полоністики Анна Сильвія Чиж, Бартломей Гутовський, Павло Сєрадзький, Польські парафії та церкви в Мічигані, Вінсконсині та Массачусетсі , Варшава 2021, с. 103-109.

Час створення:

1911-1913

Автори:

Harry J. Rill (architekt; USA)

Бібліографія:

Howe Jeffery, „Houses of Worship: An Identification Guide to the History and Styles of American religious Architecture”, Thunder Bay Press 2003.
Anna Sylwia Czyż, Bartłomiej Gutowski, Paweł Sieradzki, „Parafie i kościoły polskie w Michigan, Winsconsin i Massachusetts”, Warszawa 2021, 103-109.
„St. Stanislaus Bishop and Martyr. Centennial 1898–1998. Commemorative Booklet”, Detroit 1998.
„Schematyzm Kościoła Rzymsko-Katolickiego w Rzeczpospolitej Polskiej. Z mapą diecezji i dodatkiem spisu polskich parafji i polskiego duchowieństwa w Stanach Zjednoczonych Ameryki Północnej”, oprac. Czernicki Z.A., Kraków 1925.
„Stained Glass Ecclesiastical Art Figure Windows”, katalog, Chicago [1915].
E. Boyea, „Father Kolasiński and the Church of Detroit”, „The Catholic Historical Review”, Vol. 74, 1988.
R. Godzak, „Archdiocese of Detroit”, Chicago 2000.
R. Godzak, „Catholic Churches of Detroit”, Chicago 2004.
J.W. Gorski, A.R. Treppa, J. Tye James Jr, G. Kowalski, „The Citizen, serving Hamtramck, North Detroit and Warren. The history of Detroit’s Polonia”, Detroit 2014.
M.J. Madaj, „The Polish Immigrant and the Catholic Church in America”, „Polish American Studies”, Vol. 6, No. 1/2 (Jan.–Jun., 1949).
T.I. Monzell, „The Catholic Church and the Americanization of the Polish Immigrant”, „Polish American Studies”, Vol. 26, No. 1 (Jan.–Jun., 1969).
R. Mowry, „Years of faith. The ethnic heritage and history of ten catholic parishes of Detroit”, Florida 2014.
R. Nir, „Dokumentacja źródłowa do dziejów parafii polonijnych w archiwach amerykańskich archidiecezjalnych i diecezjalnych, w: W kręgu badań nad Polonią i duszpasterstwem polonijnym. Istota i metodologia”, red. S. Zych i B. Walicki, Lublin–Sokołów Małopolski 2015.
L. Orson, „Polish Detroit and the Kolasinski Affair Detroit”, Detroit 1981.
J. Radzilowski, „A Social History of Polish-American Catholicism”, „U.S. Catholic Historian”, Vol. 27, No. 3, Polish American Catholics (Summer, 2009).
T. Radzialowski, „The View from a Polish Ghetto. Some Observations on the First One Hundred Years in Detroit”, „Ethnicity” 1974, No. 1.
A. Springer, „Nineteenth Century German-American Church Artists”, Indianapolis 2018.
N.T. Storch, „John Ireland’s Americanism after 1899: The Argument from History”, „Church History”, Vol. 51, No. 4 (Dec., 1982).
J. Swastek, „The Formative Years of the Polish Seminary in the United States”, Orchard Lake 1985.
P. Taras, „Problem kulturowej tożsamości i etnicznego getta. Studium socjologiczne polonijnej społeczności w Detroit (USA)”, „Studia Polonijne”, t. 5, 1981.
N.H. Tutag, L. Hamilton, „Discovering Stained Glass in Detroit”, Detroit 1987.
„Historic Detroit”, strona internetowa poświęcona historycznym budynkom Detroit [dostęp: 12 września 2020], .
„Michigan Stained Glass Census”, strona projektu dokumentująca witraże Michigan [dostęp: 24 września 2020], .
„The Polish Catholic Churches of Detroit, St Stanislaus Bishop and Martyr”, blog „Creativegene. A blog about Polish genealogy”, 6 December 2010 [dostęp: 4 września 2020]. .