У ноті повідомляється про резонанс у польській пресі з приводу бажання Вільнюської курії продати за кордон старовинні тапселі, що зберігаються у сховищі архикатедральної базиліки Святого Станіслава Єпископа і Святого Ладислава у Вільнюсі. Продаж нібито був мотивований браком коштів на поточні реставраційні роботи в храмі. Зрештою, цей продаж не відбувся, і гобелени зараз знаходяться в Музеї сакральної спадщини у Вільнюсі. Інформація з періодичного видання "Sztuki Piękne", 1933, № 5, с. 199-200 (суспільне надбання, передрук з Бібліотеки Сілезького університету, Катовіце).

Модернізоване прочитання тексту

Віленська преса розгорнула шалену кампанію з продажу гобеленів, наголошуючи на надзвичайно сенсаційній деталі. Тут, як пишуть, говорячи про необхідність продажу гобеленів у зв'язку з нестачею коштів на порятунок базиліки, одночасно з'ясувалося, що віленська клерикальна влада кілька днів тому купила великий прибутковий будинок пані Гуттен Чапської на вулиці Вільнюській за 320 000 злотих. Акт купівлі-продажу був зареєстрований у нотаріальному реєстрі під номером 207 в одного з нотаріусів Окружного суду. Звістка про цю незвичайну знахідку, звичайно ж, викликала велике здивування і коментарі в місті.

Почали з'являтися і більш розлогі статті про мистецьку та історичну цінність зникаючих гобеленів, з посиланням на експертну думку відомого мистецтвознавця та автора досліджень про ягеллонські гобелени, професора, доктора Мар'яна Мореловського. Така стаття з'явилася також, між іншим, у "Газеті Польській" (від 26 I цього року), а в цьому ж щоденнику (№ 33) проф. Лімановський, стверджуючи, що "Фундація Сапєг стала національним надбанням, а тому справа гобеленів не може бути справою лише капітули чи курії.

Ці гобелени не мають ціни. Це розуміє вже не лише еліта, це починають розуміти і народні маси". У № 32 "Il. Kurjer Codz." Й. Ш. вмістив такі коментарі:

"Під загрозою необхідності перервати реставраційні роботи, пов'язані із захистом Вільнюської базиліки від будівельної катастрофи, Вільнюська митрополича курія вирішила отримати кошти, необхідні для подальших робіт, від продажу 10 безцінних гобеленів 17 століття, що зберігаються в катедральній скарбниці. Оскільки знайти покупця в країні сьогодні малоймовірно, якщо не неможливо, єдиним серйозним претендентом на віленські гобелени міг бути лише покупець з-за кордону. З цих причин архиєпископ Ябржиковський вирішив продати їх на якомусь закордонному антикварному ринку і вже отримав необхідний дозвіл на вивезення соборних гобеленів за кордон (!)".

Щоб отримати уявлення про величезні втрати, яких зазнала б Польща, якби безцінні віленські гобелени були продані в чужі руки, досить прислухатися до авторитетної думки професора доктора Мореловського, видатного і шанованого мистецтвознавця, який дуже строго визначив надзвичайну історичну та художню цінність гобеленів з катедральної скарбниці. "У скарбниці Вільнюського кафедрального собору зберігається 10 гобеленів дуже значних розмірів, датованих другою половиною 17-го і початком 18-го століть. Всі вони походять з однієї з найпрекрасніших епох розквіту південнонідерландської художньої промисловості. Майже всі вони були виготовлені на знаменитих брюссельських фабриках або представляють школи, найбільш тісно пов'язані з Брюсселем (Лілль, Ауденард).

Художні тканини південнонідерландських мануфактур завжди високо цінувалися і були надзвичайно затребуваними, тим більше, що картони, які використовувалися як моделі для брюссельських гобеленів, були підготовлені найвидатнішими художниками епохи. Вільнюські гобелени не є однаковими за розміром. Найбільша з них, довжиною п'ять метрів, виткана за картоном Л. де Гондта, зображує батальну сцену, чудово скомпоновану на тлі чудового краєвиду. Це найкрасивіший і найцінніший з віленських гобеленів. Інші гобелени мають довжину від трьох до чотирьох метрів і поділяються на дві групи.

До першої групи належать три гобелени, створені близько 1660 року у знаменитій брюссельській майстерні Якоба ван дер Зеунема за картонками Абрахама ван Діпенбека. На них зображені сцени з життя Давида і Соломона та сцени полювання. У другій групі (кінець XVII - початок XVIII ст.) маємо шість гобеленів із зображенням міфологічних сцен із життя Аполлона на тлі могутніх дерев міфічного ландшафту.

Таким чином, гобелени собору представляють просто безцінну цінність у польському реєстрі мистецьких пам'яток. Неможливо уявити, щоб таке національне надбання потрапило до чужих рук. Втім, будь-які сумніви з цього приводу розвіяв сам архиєпископ Ябржиковський, який заявив делегації з президії Ради мистецьких об'єднань Вільнюса, що, під тиском необхідності, він продасть гобелени, незважаючи на протести. Він буде ставитися до цього як до останнього засобу, але, тим не менш, сповнений рішучості не піддаватися ніякому тиску, коли мова йде про порятунок Вільнюської базиліки, якій загрожує катастрофа. Ми знаємо, що Архиєпископ у своїй благородній турботі про благополуччя і майбутнє коштовності, настільки дорогої для всієї Польщі, як собор Святого Станіслава, не ухилиться від болючої остаточності пожертвувати заради цієї мети меншою коштовністю, якою, безсумнівно, є гобелени з катедральної скарбниці. Але чи врятує ця остаточність базиліку? Звісно, що ні! Важкий економічний спад, який так само, як і ми, переживають за кордоном, і пов'язана з ним погана економічна ситуація на зарубіжних антикварних ринках, не дозволяє вигідно позиціонувати чудові віленські гобелени.

Сума, отримана від продажу, безумовно, не матиме жодного відношення ні до реальної вартості гобеленів, ні, тим більше, до нагальних потреб базиліки, яка перебуває під загрозою зникнення. Тож навіщо допускати нову катастрофу, якщо це не врятує базиліку від іншої катастрофи? Ідею продажу віленських гобеленів в іноземні руки, якими б благородними мотивами вона не керувалася, слід категорично відкинути і всіма силами протистояти їй. Викликає велике здивування той факт, що було прийнято таке легке і безрозсудне рішення дозволити вивезення безцінних артефактів, тим самим свідомо завдаючи незмірної шкоди культурній скарбниці Вільнюса, якщо віленські гобелени будуть вивезені за кордон. Гроші на порятунок зникаючого Вільнюського кафедрального собору повинні і будуть знайдені, їх дасть польське суспільство і польський уряд. Але собор не може і не повинен бути врятований такими засобами.

Це повинні зрозуміти авторитетні чинники і якнайшвидше відмовитися від ідеї його продажу. Громадськість не залишиться байдужою до цієї справи і не дозволить вивезти віленські гобелени за кордон. У відповідь на всі ці голоси, які насправді були вираженням широкого занепокоєння і здивування позицією віленського духовенства з цього питання, Віленська митрополича капітула вирішила оприлюднити розлогу "Заяву" з 8 пунктів, зміст і форма якої, а також формулювання окремих речень і тип використаних виразів, напевно, викликали ще більше здивування.

Ось деякі з цих абзаців (цитуємо за "Kurier Warszawski", № 32):

Абзац 1): "Капітула найкатегоричнішим чином протестує проти зловмисного втягування Святого Престолу і Архиєпископа в суперечку, яка принижує їхню урочистість і виставляє їх на посміховисько, а також проти використання кожної нагоди, щоб з сектантським запалом накинутися на Церкву, єрархію і духовенство з отрутою наклепів і інсинуацій, а також проти прив'язування до справи порятунку базиліки справ, що лежать зовсім поза Церквою."

Пункт 4): "Капітула підтверджує свої незаперечні права на церковне майно, що перебуває у її володінні, а отже, і на гобелени, і підкреслює, що тільки вона може розпоряджатися ними в межах канонічного права і державних приписів Республіки Польща. Капітула, яка не існує відучора, як і Церква загалом у країні, досі зуміла захистити дорогоцінні пам'ятки, незважаючи на історичні катаклізми, краще, ніж приватні особи і навіть державні інституції, і буде захищати їх, з Божою допомогою, також і в майбутньому".

Формулюючи цей параграф, Капітула забула, що існують культурні цінності, які є надбанням цілого, що по відношенню до них юридичні "норми володіння", чи то канонічні, чи то державні, мають лише другорядне значення. Це так звані національні блага....

Параграф 6): "Розділ підкреслює, що питання позбавлення держави права власності на гобелени не є актуальним в даний час. Однак, якщо вона буде поставлена перед альтернативою: базиліка або гобелени без неї, вона скоріше піде і на цю жертву, якщо це врятує храм, який є більш цінною пам'яткою віри і культури, ніж гобелени".

Ця альтернатива в корені невірна. У нинішніх умовах, при нинішньому падінні цін на світових ринках і загальному дефіциті готівки, можливо, не вдасться отримати навіть 100 000 злотих за віленську колекцію гобеленів. А на порятунок базиліки, як кажуть, потрібно близько мільйона злотих.

Абзац 7): "Капітула заявляє, що ніхто з її членів нікому не говорив про те, що Капітула вирішила розпорядитися гобеленами і вивезти їх за кордон, і що Рим залишив за собою право переважної купівлі, оскільки до цього часу такого наміру не було. Однак, якби Капітула була змушена розпорядитися ними, вона не могла б цього зробити інакше, як відповідно до положень канонічного права, а отже, з дозволу Святого Престолу і державної влади, і вона не стала б робити з цього таємницю. Тому піднята тривога є цілком зайвою".

Альтернатива, згадана в пункті 6, доводить, що піднята тривога була навіть необхідною - хоча б в якості превентивного заходу на майбутнє.

Пункт 8): "Нарешті, Капітула наполягає на тому, що вся ворожа акція у справі гобеленів була ініційована сферами, особами і творами, недружніми і навіть відомими своєю ворожістю до церковної ієрархії і духовенства, або такими, що не мають нічого спільного з Католицькою Церквою, або відпали від неї, а тому не мають права голосу, а тому не мають голосу в справах Церкви та її майна, а оскільки у своїй нечистій роботі вони користуються випробуваним методом неточності, часто наклепу, обмови, грубого переслідування і свідомої неправди, то не заслуговують на те, щоб їм вірили".".

Залишаючи осторонь соковитість виразів, справді безпрецедентних у церковних висловах, треба сказати, що питання полягало не в тому, чи ті, хто виступив на захист зникаючого національного надбання віленських гобеленів (особливо там, у Вільнюсі!), є більш чи менш вороже налаштовані до духовенства тощо, а в тому, чи є вони ворожими. Ототожнення інтересів і гідності Церкви з інтересами окремих представників духовенства, які, як вчить досвід, досить часто помиляються в питаннях мистецтва, пам'яток та інтересів національної культури, ґрунтується на хибних передумовах і часто приносить Церкві лише шкоду. Саме тому, що "довше монастир, ніж настоятель". У будь-якому випадку, Вільнюська рада мистецьких об'єднань заслуговує на глибоку вдячність за те, що вона діяла добросовісно і заради доброї справи. І вона може пишатися тим, що дійсно запобігла можливому вивезенню і продажу віленських гобеленів.

Щойно вийшла з друку цінна публікація про віленські гобелени під назвою: "Віленські гобелени: їх походження, цінність і доля". Видання видане Радою мистецьких об'єднань Вільнюса, 20 репродукцій - 136 друкованих сторінок. Широко розрекламована у всій польській пресі битва за віленські гобелени, яким загрожувало вивезення за кордон і які є безцінними мистецькими реліквіями 1620-1725 років, зафіксована у вигляді серйозного, гарно оформленого видання. Книга складається з вичерпної, яскраво написаної дисертації доктора Мар'яна Мореловського, професора історії мистецтва Університету Стефана Баторія, про знамениті гобелени зі скарбниці Віленської базиліки та інших у Віленському регіоні, лекції пані Марії Знамеровської-Прюфферової про техніку виконання гобеленів, а також збірки документів і ключових голосів преси на захист цих безцінних скарбів.

Книга буде цікава не лише фахівцям, але й кожному інтелігентному читачеві. Вперше у вишуканих репродукціях опубліковано всі гобелени Вільнюського кафедрального собору, а для порівняння додано репродукції живопису і ткацького мистецтва того ж періоду в інших країнах. Ціна 4,50 злотих. Виручені кошти підуть на порятунок Вільнюської базиліки та гобеленів.