Les mosaïques conçues par John Henry Rosen dans la basilique cathédrale de Saint Louis (The Cathedral Basilica of St Louis) à Saint Louis, Missouri, ont été créées entre 1960 et 1967 et font partie d'un vaste ensemble de décorations en mosaïque ornant cette église, exécutées selon les plans de divers artistes (dont Hildreth Meière) au cours de plusieurs décennies.

La cathédrale Saint-Louis a été construite entre 1907 et 1914, avec une consécration formelle en 1926, et l'église a été conçue par le cabinet d'architectes Barnett, Haynes et Barnett. L'archevêque John J. Glennon, à l'origine de la construction, a opté pour un costume de style byzantin (il s'est inspiré principalement de la basilique Saint-Marc de Venise et de l'église Sainte-Sophie d'Istanbul), car il souhaitait que sa cathédrale se démarque des autres édifices religieux des États-Unis, parmi lesquels prédominaient diverses variantes du gothique. Ce choix architectural a eu pour conséquence la décision de décorer l'intérieur de l'église avec des mosaïques - une entreprise qui a pris plusieurs décennies, puisqu'elle n'a été achevée que dans les années 1990.

Pour préparer les projets de mosaïques, Rosen a collaboré avec The Ravenna Mosaic, une entreprise de décoration de mosaïques située à Saint Louis, avec laquelle il a entretenu de très bonnes relations pendant de nombreuses années, non seulement sur le plan professionnel, mais aussi sur le plan privé. Cela a probablement été facilité par le fait que le propriétaire de l'entreprise, Paul Heuduck (1882-1972), était allemand, né - comme Rosen - sur le Vieux Continent, au XIXe siècle ; le fils de Paul, Arno (1917-1988), a dirigé l'entreprise avec son père (et après sa mort, de manière indépendante).

Jan Henry Rosen a conçu les mosaïques de la coupole centrale de l'église, de l'arc nord soutenant cette coupole, du mur est et du mur ouest de l'église.

Les mosaïques de la coupole centrale de l'église, dans les quatre champs du baldaquin, représentent :

• "La Sainte Trinité dans le type du Trône de la Grâce" (avec l'inscription : glory be to the father to the son and to the holy spirit ["Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit"]),
• "La vision d'Ézéchiel" (avec l'inscription : la parole du seigneur vint à Ézéchiel et la main du seigneur fut sur lui ["Le Seigneur adressa une parole à Ézéchiel et la main du Seigneur fut sur lui"]),
• "La femme apocalyptique (avec inscription : et un grand signe apparut dans le ciel : une femme vêtue de soleil ["Un grand signe apparut dans le ciel : une femme vêtue de soleil"]),
• "Ascension d'Elie" (avec l'inscription : un char de feu et des chevaux de feu les séparèrent et Elie monta au ciel ["Un char de feu apparut avec des chevaux de feu et les sépara tous deux : et Elie monta au ciel"]).

Les inscriptions sont des versets (parfois légèrement modifiés) tirés des Écritures.

Les images du dôme sont accompagnées d'angelots et du mot "saint" en quatre langues (latin, anglais, grec et vieux slavon) : "sanctus", "holy", "hagios", "swjatyj" (les deux derniers écrits respectivement en grec et en cyrillique), tandis que le tambour représente huit archanges et huit anges avec les armoiries de personnes et d'institutions, des fleuves du paradis et des constellations.

L'arc nord de la coupole (l'arc du Jugement dernier) est décoré de mosaïques : Le Christ Juge avec la scène de la Déesis (la Vierge Marie et saint Jean-Baptiste), avec saint Pierre, le bon méchant (Dismas) et la Résurrection des corps, et saint Michel Archange, saint Odilon et les condamnés (1961-1962). Le mur est montre la préfiguration de la Cène - le repas pascal de l'Ancien Testament - et le mur ouest l'institution du Saint-Sacrement ("Cène", 1967).