Le texte décrit l'église Sainte-Thérèse de Vilnius. Son histoire est brièvement rappelée, ainsi que sa position sur le plan de la ville, à côté de la chapelle Ostra Brama. Il est également montré comment l'église se présente à l'intérieur. Les peintures présentes dans l'église sont également mentionnées, y compris les portraits des fondateurs : Stefan Pac, Mikołaj Pac, Michał Pociej et Marie-Thérèse, fille de Louis XV et de Maria Leszczyńska (Source : Tygodnik Illustrowany, Varsovie 1868, Série 2, T:1, pp. 146-147, d'après : Bibliothèque numérique de l'Université de Łódź).

Une lecture modernisée du texte

L'église Sainte-Thérèse à Vilnius.

Quiconque se trouvait à Vilnius pendant l'octave de la protection de l'église Sainte-Thérèse de Vilnius a pu voir la belle église de Sainte-Thérèse à Vilnius. La belle église Sainte-Thérèse, dont dépend directement la chapelle Ostra Brama, serait sans doute décrite plus souvent. Elle serait sans doute plus souvent décrite, reproduite et visitée, si elle n'était pas située juste à côté d'un lieu aussi célèbre que la chapelle susmentionnée.

Sa célébrité et la sainte gravité dont elle jouit auprès des pieux, éteignent complètement, pour ainsi dire, l'importance de l'église dont nous nous proposons de donner une brève description à nos lecteurs. D'ailleurs, d'autres circonstances font que ce temple n'apparaît pas comme il aurait pu apparaître ailleurs. Il a été construit à une époque où la devise de "tous les constructeurs, non seulement à Vilnius, mais aussi partout, était : construire aussi serré et dense que possible".

L'église Sainte-Thérèse a également été marquée par l'époque à laquelle elle a été construite. Non seulement elle a été construite dans une rue étroite, mais elle a dû être reliée directement aux murs du monastère sur deux côtés. C'est pourquoi seuls la belle façade et l'un des murs latéraux, adjacents à la rue Ostrobramska, sont visibles de l'extérieur. La critique d'art stricte, qui, soit dit en passant, est récemment devenue trop audacieuse dans ses recherches, n'épargnant même pas les plus grands chefs-d'œuvre, qui sont universellement admirés - la critique stricte, disons-nous, pourrait accuser la structure de cette façade de ceci et de cela, et même lui refuser une place dans le domaine de l'art.

Cependant, des personnes sans culot et sans érudition sérieuse soutiennent que cette façade est très belle, non pas parce qu'elle correspond à telle ou telle condition de l'art, mais plutôt parce qu'elle est originale. En tout cas, l'auteur de ces lignes n'a jamais rien rencontré de tel. Ce qui frappe avant tout, c'est le contraste flagrant des couleurs - noir et jaune clair ou blanc. Sur le fond clair du mur, les chapiteaux, les bases, les corniches et les frettes en marbre suédois noir ou en pierre se détachent sur les bases et les chapiteaux en marbre blanc. L'effet est indescriptible, surtout si l'on regarde la façade lorsque le soleil brille dessus : elle est à la fois gaie et triste, lumineuse et lugubre ; elle est indéniablement belle, mais en même temps quelque peu étrange.

Yes, bizarre, because if, in our opinion, the architect had contented himself only with the above-mentioned architectural ornaments in black, the thing would have escaped. Mais ici, non seulement la façade était décorée de quelques pyramides, chandeliers et autres ornements similaires d'un art en décomposition, mais elle était également défigurée par les armoiries du fondateur, placées au sommet de la façade. Un blason sur un temple, ce n'est pas une mauvaise idée.

Si cela s'était produit de nos jours, on aurait dit que le fondateur avait construit le temple par vanité ; mais les gens de cette époque ne peuvent pas être accusés de manquer de piété ou même d'humilité religieuse. Après avoir gravi les quelques marches de granit d'un petit porche, on pénètre à l'intérieur du temple, qui, s'il ne frappe pas par sa solennité et sa majesté, est lumineux et gai. Long de 51 coudées et large de 21 coudées, il est de forme rectangulaire avec une seule tour, ou plutôt un clocher, qui fait pâle figure face à un colosse tel que la tour Saint-Jean.

Au centre, il y a six paires d'arcades en pierre, dont deux soutiennent le chœur, tandis que les autres sont flanquées d'autels latéraux : à droite, Saint Joseph, Saint Pierre l'Apôtre et Saint Jean de Népomucène, et à gauche, Saint Jean de Népomucène et Saint Jean de Népomucène. Vierge du Scapulaire, Saint Jean de la Croix et Saint Pierre Apôtre à gauche. L'autel principal en briques est décoré sur les côtés de colonnes blanches et de quatre statues de saints en plâtre. Entre elles se trouve un grand tableau représentant le cœur blessé de sainte Thérèse.

Nous n'avons pas réussi à savoir de qui il s'agit, ni dans les ouvrages sur Vilnius, ni dans les visites d'églises qu'Eustache Tyszkiewicz a bien voulu mettre à notre disposition. Notons au passage la présence de portraits très intéressants, également réalisés par un pinceau inconnu : ceux du fondateur Stefan Pac, de Mikolaj Pac, de Michal Pacoj et de Marie-Thérèse, carmélite déchaussée, fille de Louis XV, le roi de France, et de Marie Leszczynska. À droite de l'entrée se trouve la chapelle du Seigneur Jésus, construite aux frais de Pociej en 1773, avec une petite coupole et, à l'extérieur, les armoiries de Pociej.

En effet, on y trouve non seulement les armoiries, mais aussi une mitre avec un bouton doré. Le progrès est évident ! À l'intérieur de la chapelle, les stucs représentant l'histoire de la passion du Christ sont remarquables. Au-dessus de l'autel se trouve une statue en plâtre de Sainte Hélène avec une croix et deux anges du même type sur les côtés. En outre, il y a un autre monument à l'intérieur de l'église, avec une inscription latine très abîmée, dont on peut seulement lire qu'il a été érigé à la mémoire de Pavel et Maryanna Tolstkevich, qui, pour un fonds donné à l'église, ont obligé les moines à célébrer des messes et des exequies. L'histoire de cette église peut être résumée en quelques mots.

L'église a été fondée en 1626 par Stefan Krzysztof Pac, sous-chantre du Grand-Duc de Lituanie, avec Stefan et Ignacy Dubowicz, bourgmestres de Vilnius. Le fonds de l'église et du monastère, d'après une visite effectuée en 1804, s'élevait à 37 376 roupies, soit un revenu annuel de 1720 roupies. En 1844, l'église a été confiée à des prêtres séculiers et transformée en église paroissiale. En conclusion, il convient d'ajouter que la paroisse Sainte-Thérèse est l'une des plus riches de Vilnius, et même la plus riche, grâce à l'image miraculeuse de Notre-Dame de la Porte de l'Aurore. Surtout, la Pentecôte, période de pèlerinage au Calvaire, attire chaque année les foules.