Марія Клементина Собеська похована у Ватиканській базиліці. Там знаходиться її розкішна гробниця. Епітафія її серця знаходиться в церкві Святих Апостолів, і, напевно, саме ця епітафія у своїх витончених формах найточніше відображає характер і духовність онуки короля Яна ІІІ Собеського.

Серце Марії Клементини

Марія Клементина Собеська померла 18 січня 1735 року в Палаццо Муті в Римі. Тіло дружини Якова ІІІ Стюарта, католицького претендента на англійський престол, після бальзамування було виставлено на загальний огляд спочатку в палаці, а потім на вражаючій катафалку в церкві Санті-Апостолі, що прилягала до резиденції Стюартів. Потім їх урочистою процесією перенесли до Ватиканської базиліки і там поховали. Через кілька років, за понтифікату Папи Бенедикта XIV, монументальна гробниця всередині церкви була завершена. Таким чином, Марія Клементина була вшанована як четверта жінка в історії: після Шарлотти Кіпрської, Матильди Канонської та Христини Шведської.

Дружина претендента на англійський престол також мала присвячену їй епітафію в церкві Санті-Апостолі, і це було кількома роками раніше. Це було пов'язано з тим, що там зберігалася урна з її нутрощами, вилученими з тіла під час бальзамування. Окремі поховання серця і внутрішніх органів правителів, увічнені надгробками або епітафіями, були відомі в європейській традиції принаймні з часів Середньовіччя, але в Римі такий звичай не практикувався. Якщо померлого бальзамували, внутрішні органи зазвичай ховали разом з тілом, і навіть коли це не було так, місце, де вони були покладені, не особливо вшановували. Наприклад, органи Пап були покладені в прості теракотові урни в церкві Санті Вінченцо і Анастасіо. У випадку Марії Клементини, однак, був застосований інший підхід. Схоже, що вирішальним фактором, окрім пропагандистського аспекту, стало поширене в Римі переконання, що покійна була гідна піднесення до вівтаря. Адже останні роки свого короткого життя вона присвятила подвижництву та благодійності.

Від ідей до творів

Епітафія на честь поховання Марії Клементини Собеської була замовлена Отцями Францисканцями в лютому 1737 р. і завершена в жовтні 1738 р. Її автором був Філіппо делла Валле, флорентієць за походженням, один з найвидатніших скульпторів, який працював у Римі в період пізнього бароко і раннього класицизму. Це була не перша його робота, пов'язана з родиною Собеських - десятьма роками раніше він був залучений своїм майстром Камілло Русконі до виконання надгробка Олександра Собеського в костелі капуцинів у Римі (1727-1728). Варто також згадати, що Філіппо делла Валле часто творив на замовлення Папи Климента XII, який був пов'язаний зі Стюартами, і саме завдяки його фінансовій підтримці відбувся похорон Марії Клементини.

Ескіз дизайну, що зберігається в Archivio Chigi у Ватиканській бібліотеці, демонструє кристалізацію концепції епітафії. На остаточний вигляд композиції, безсумнівно, вплинули пропозиції францисканців, відповідальних за церкву Санті-Апостолі, а можливо, і думка самого Климента XII. На це вказує не лише відповідність фігурної композиції змісту фундаментальної плити, але й використання художником мотиву королівської мантії замість невизначеної драпіровки, яка досі проглядається в проекті малюнка. Найімовірніше, це відсилання до мантії, на якій тіло королеви було покладено на катафалк у церкві Санті-Апостолі; її також використовували під час похоронних церемоній у Ватикані, а згодом передали до Корсіні. Мантія, а також інший мотив, присутній на надгробку - урна з короною - можна знайти на фронтиспісі видання "Parentalia Mariae Clementinae...", присвяченого життю та урочистому похованню Собеської. Упорядкування та публікація цієї гравюри була здійснена на замовлення Папи Климента ХІІ.

Епітафія королеви чи святої?

Епітафія проста за своєю формою - ось урна з нутрощами королеви стоїть на карнизі, над фундаментною плитою. Один путто, одягнений у королівську мантію, лівою рукою обіймає корону, покладену на урну, а інша представляє палаюче серце, осяяне променями небесної слави, що виходять з-поміж хмар, і трьома ангельськими головами. Робота демонструє майстерність скульптора як у композиції, так і в технічному виконанні. З одного боку, це вишукано задумане, замкнене ціле, з іншого - воно динамічно входить у простір церкви через ногу путті та фрагмент королівської мантії, що з'являється за краєм карниза, або поворот голови другого путті, що спрямовує погляд до фресок на склепінні храму. Філіппо делла Валле майстерно поєднав різні кольори та фактури мармуру і завдяки різній обробці поверхні делікатно диференціював гладкі білі тіла путті навколо урни та легку шорсткість ангельських крил і хмар.

Хоча надгробки і серцеві епітафії коронованих голів часто і навмисно викликали асоціації з перенесенням реліквій і культом святих, мотиви твору з Санті Апостолі, перш за все небесні промені, що падають на палаюче серце, відносяться в першу чергу до зображень святих або екстазів. Адже паралельно з роботою Філіппо делла Валле розпочався процес беатифікації: між 1737 і 1738 роками були зібрані перші свідчення і розповіді сучасників, які підтверджували особливу побожність і чесноти Марії Клементини.

Однак Церква забороняла вшановувати - не тільки в публічних, але й у приватних молитвах - осіб, офіційно не визнаних святими. Такі процедури, яких скрупульозно дотримувалися в першій половині 18 століття, були багатоетапними і розтягнулися на період до кількох десятиліть. Франческо Валезіо згадує, що римляни торкалися до тіла Марії Клементини, яка лежала на катафалку, вервичками. Ця розбіжність між офіційним визнанням святості та народною вірою в неї відображена на надгробку. Промені виходять не з серця, а з небес, але, падаючи на них, чітко представляють саму ідею святості.

Ці тонкощі підкреслює і текст на меморіальній дошці. Гра слів і смислів в уривку "NAM COR CÆLESTIS FECIT NE SVPERESSET AMOR", який можна перекласти як: "Серце небесна любов не дала пережити", відсилає нас до серця як до смертного внутрішнього органу і водночас символу палкої відданості та безсмертної божественної любові. Промені, таким чином, падають на серце, а поруч з ним на урні з тлінними останками лежить, на тлі мантії, корона - символ королівської влади, але також і мирської слави, яку Марія Клементина відкинула в останні роки свого життя. Це узгоджується з думкою, висловленою в беатифікаційних документах, що "справжнє царство, до якого вона прагнула, було не в Англії, а на Небі".

Епітафія серця Марії Клементини Собеської

Церква Святих Апостолів у Римі

спроектована і виконана Філіппо делла Валле

1737-1738

мармур, порфір

Напис на меморіальній дошці:

HIC CLEMENTINÆ REMANENT PRAECORDIA: NAM COR

CÆLESTIS FECIT NE SVPERESSET AMOR -

MARIÆ CLEMENTINÆ

MAGN - BRITANN - ET C - REGINÆ

FRATRES MIN - CONV -

VENERABVNDI PP -

Тут лежать нутрощі Клементини: серце

небесна любов не дозволила вижити

Марія Клементина

королеві Великобританії і т.д.

Брати Менші Конвентуальні

З відданістю вони освячують