Серце Марії Клементини

Марія Клементина Собеська померла 18 січня 1735 року в Палаццо Муті в Римі. Тіло дружини Якова III Стюарта, католицького претендента на англійський престол, після бальзамування було виставлено на загальний огляд спочатку в палаці, а потім на вражаючому катафалку в церкві Санті-Апостолі, що сусідила з резиденцією Стюартів. Потім його в урочистій процесії перенесли до Ватиканської базиліки і там поховали. Через кілька років, за понтифікату папи Бенедикта XIV, було завершено спорудження монументального надгробка всередині храму. Марія Клементина стала четвертою жінкою в історії, яку вшанували таким чином: після Шарлотти Кіпрської, Матильди з Каноссі та Крістіни Шведської.

Дружині претендента на англійський престол також було присвячено епітафію в церкві Санті-Апостолі, причому це сталося на кілька років раніше. Саме там було поховано урну з її внутрішніми органами, вилученими з тіла під час бальзамування. Окреме поховання сердець та внутрішніх органів монархів, увічнене надгробками чи епітафіями, було відоме в європейській традиції щонайменше з середньовіччя, проте в Римі такий звичай, по суті, не практикувався. Якщо померлого піддавали бальзамуванню, внутрішні органи зазвичай ховали разом із тілом, і навіть якщо цього не робили, місце їхнього поховання особливо не відзначалося.

Наприклад, органи пап складали у прості теракотові урни в церкві Санті-Вінченцо-е-Анастазіо. У випадку з Марією Клементиною, однак, вчинили інакше. Здається, що вирішальне значення, окрім пропагандистського аспекту, мало поширене в Римі переконання, що покійна гідна канонізації. Адже останні роки свого короткого життя вона присвятила релігійній набожності та благодійній діяльності.

Від ідеї до втілення

Епітафію, що увічнює поховання внутрішніх органів Марії Клементини Собеської, було замовлено отцями-францисканцями в лютому 1737 року, а завершено — у жовтні 1738 року. Його автором є Філіппо делла Валле, флорентієць за походженням, один із найвидатніших скульпторів, що працювали в Римі в епоху пізнього бароко та раннього класицизму. Це була не перша його робота, пов’язана з родом Собеських — десять років тому його майстер Камілло Русконі залучив його до створення надгробка Олександра Собеського в костелі капуцинів у Римі (1727–1728). Варто також додати, що Філіппо делла Валле часто створював твори на замовлення папи Климента XII, який був пов’язаний зі Стюартами, і саме завдяки його фінансовій підтримці відбулися похорони Марії Клементини.

Збережений в «Архіві Чігі» у Ватиканській бібліотеці ескіз проекту ілюструє процес формування концепції епітафії. На остаточний вигляд композиції, безсумнівно, вплинули пропозиції францисканців, які опікувалися костелом Санті-Апостолі, а можливо, й думка самого Климента XII. На це вказує не лише узгодженість фігуральної композиції зі змістом фундаційної таблички, а й використання художником мотиву королівського плаща замість невизначеної драперії, яка ще була помітна на ескізі. Це, найімовірніше, є алюзією на плащ, на який було покладено тіло королеви на катафалку в церкві Санті Апостолі; його також використовували під час похоронних урочистостей у Ватикані, щоб зрештою подарувати його родині Корсіні. Пальто, а також інший мотив, присутній на надгробку — урна з короною, — можна побачити на титульній сторінці видання «Parentalia Mariae Clementinae…», присвяченого життю Собєської та її урочистому похованню. Підготовку та видання цього друкованого видання замовив папа Климент XII.

Епітафія королеви чи святої?

Епітафія проста за формою — ось на карнизі, над фундаційною дошкою, спочиває урна з останками королеви. Одне путто, вкрите королівським плащем, лівою рукою обіймає корону, покладену на урну, а друге — тримає палаюче серце, осяяне променями небесної слави, що вириваються з-поміж хмар і трьох ангельських голівок. Твір свідчить про майстерність скульптора як у плані композиції, так і в технічному виконанні. З одного боку, він являє собою чудово продумане, завершене ціле, з іншого — динамічно вривається у простір церкви завдяки нозі путто, що виступає за край карниза, фрагменту королівського плаща та повороту голови другого путто, який спрямовує погляд на фрески на склепінні храму. Філіппо делла Валле вміло поєднав різноманітні кольори та фактури мармуру, а завдяки різній обробці поверхні делікатно урізноманітнив гладкі білі тіла путтів навколо урни та легку шорсткість ангельських крил і хмар.

Хоча надгробки та епітафії сердець коронованих осіб часто й навмисно викликали асоціації з перенесенням реліквій та культом святих, мотиви твору з Санті Апостолі, насамперед небесних променів, що падають на палаюче серце, насамперед стосуються зображень святих або екстазу. Паралельно з роботами Філіппа делла Валле розпочався процес беатифікації: у 1737–1738 роках збиралися перші свідчення та розповіді сучасників, що підтверджували особливу побожність і чесноти Марії Клементини.

Однак Церква забороняла вшановувати — не лише публічно, а й у рамках приватної побожності — осіб, які офіційно не були визнані святими. Така процедура, якої в першій половині XVIII століття суворо дотримувалися, була багатоетапною і тривала навіть до кількох десятків років. Однак Франческо Валезіо згадує, що мешканці Рима торкалися розаріями тіла Марії Клементини, яке спочивало на катафалку. Ця розбіжність між офіційним визнанням святості та суспільним переконанням щодо неї знайшла своє відображення на надгробку. Промені виходять не з серця, а з небес, але, падаючи на нього, чітко передають саму ідею святості.

Ці тонкощі підкреслює також текст на меморіальній дошці. Гра слів і значень у фрагменті «NAM COR CÆLESTIS FECIT NE SVPERESSET AMOR», який можна перекласти як: «небесна любов не дозволила серцю вижити», відсилає нас до серця як смертного внутрішнього органу й водночас символу палкої побожності та безсмертної божественної любові. Отже, промені падають на серце, а поруч, на урні з земними останками, на тлі плаща лежить корона — символ королівської гідності, але також і мирської слави, яку Марія Клементина відкинула в останні роки свого життя. Це співзвучно з думкою, викладеною в документах про беатифікацію, що «справжнє царство, до якого вона прагнула, було не Англією, а Небом».

Епітафія серця Марії Клементини Собєської

Церква Санті Апостолі в Римі

проект і виконання Філіппо делла Валле

1737–1738

мармур, порфір

Напис на меморіальній дошці:

HIC CLEMENTINÆ REMANENT PRAECORDIA: NAM CORCÆLESTIS FECIT NE SVPERESSET AMOR · MARIÆ CLEMENTINÆ MAGN · BRITANN · ET C · REGINÆ FRATRES MIN · CONV · VENERABVNDI PP ·

Тут спочивають останки Клементини: небесна любов не дозволила серцю Марії Клементини, королеви Великої Британії тощо, вижити. Брати-конвентуали з побожністю присвячують