Історична довідка

Село розташоване над потоком Свінюча (притока Серету), приблизно за 16 кілометрів на південь від Тернополя. Найдавніша згадка про Настасів датується 15 століттям. У той час село належало кам'янецькому каштеляну Янушу Кірдею з Оринина. Наприкінці 16 - на початку 17 століття село мало статус містечка. Власниками та орендарями маєтку були Калиновські, Тобіас Францішек Ройовський, Юзеф Бжуховський, а з кінця 17 століття - Потоцькі, які привезли до Настасова поселенців з Мазовії. У 19 столітті село належало родині Селіських, пізніше - Яблоновських, а з кінця 19 століття до міжвоєнного періоду маєтком володів Теодор Серватовський.

Точна дата заснування першої парафії в Настасові невідома. Припускають, що невизначена душпастирська одиниця існувала тут на початку 18 століття. Спочатку її очолювали домініканці, а згодом, незважаючи на існування в селі ордену єзуїтів, - отець Гжегож Вольф. Потім домініканці знову перебрали владу, але покинули Настасів у 1745 році. Як пише Кінга Блашке у своєму дослідженні будівлі, у 1748 році Францішек Салезій Потоцький заснував біля храму єзуїтську резиденцію, що, найімовірніше, мало на меті дозволити ордену перебрати на себе управління парафією. Після розпуску ордену архиєпископ Вацлав Ієронім Сєраковський зажадав від австрійської влади облаштувати резиденцію для створення майбутньої парафії.

Душпастирська одиниця невизначеної генези на зламі 19 і 20 століть була вже настільки важливою, що до її складу входили такі села, як Богатківці, Буцнів з Серединками, Ходачків Великі, Юзефувка, Каласантівка, Купчинці і Мар'янка, а наприкінці міжвоєнного періоду - Юзефувка, Мар'янка і Весолувка.

Як пише Кінґа Блашке у своєму дослідженні, присвяченому цьому місцю, на території парафії були каплиці: у самому Настасові та в Мар'янці. Останню ділили з греко-католиками. Подібна споруда була збудована також у Юзефівці у 1933 році.

Перша дерев'яна церква була збудована в селі на початку 18 століття. Потоцькі, які привезли сюди переселенців з Мазовії, заснували скромний храм спеціально для новоприбулих. Однак перед тим, як будівля була зведена, відбулися певні події. Поштовхом до прискорення будівництва стала картина із зображенням образу Ченстоховської Божої Матері, яка, хоч і була копією, але привезена з самої Ченстохови і, за свідченнями очевидців, виявляла чудодійні властивості. Кажуть, що Богородиця проливала "сльози любові", а коли її образ був осквернений саксонським солдатом і кинутий у вогонь, то, здавалося б, легкозаймистий матеріал витримав це випробування. Невдовзі після цих подій було прийнято рішення перенести образ з приватного будинку до православного храму і почати будівництво дерев'яної церкви. Будівля була скромною за розмірами, але культ картини, який розпочався ще до початку будівництва і швидко поширювався, був непропорційно великим порівняно з не надто розкішною церквою. Віруючі приносили численні пожертви, і незабаром церква була облаштована краще, ніж міг би показати її зовнішній вигляд.

Однак з часом будівля значно занепала, і до 1827 року дерев'яна церква вже не існувала. Його оздоблення зберігалося у дружньому православному храмі, де також проводилися римо-католицькі богослужіння.

Освячення нового мурованого костелу відбулося 31 травня 1830 року, хоча кілька років по тому, під час візитації, архієпископ Францішек Пістек здійснив повторне освячення. Це відбулося у 1839 році, коли було виявлено, що дах потребує ремонту, а дзвіниця - ремонту. Покрівля була відремонтована у 1854 році, а дзвіниця збудована.

Однак подальша доля мурованого костелу невідома. Історичні джерела розповідають про вивезення чудотворної ікони Ченстоховської Божої Матері, яке відбулося після Другої світової війни і, ймовірно, було пов'язане з міграцією польського населення на захід. Образ опинився в костелі в Гробниках біля Глубчиць.

Храм був повернутий римо-католиками на початку 21 століття, і сьогодні в ньому служать священики з Мікулінце.

Архітектура

Будівля була розташована у західній частині села. Костел був орієнтований, тобто зорієнтований на умовний схід, імпліцитно - на Єрусалим. Костел був мурований з цегли і потинькований. Складається з тринавової, тридільної нави та однонавової вівтарної частини, ширина якої відповідає ширині нави. Вівтарна частина була закрита прямою стіною. До нави спереду приєднана додаткова півнава з квадратною вежею на осі, в першому поверсі якої розміщені ґанок, невеликі приміщення по боках і гвинтові сходи, що ведуть до музичного хору, розташованого на другому поверсі. Зовнішні фасади фланкує низький цоколь внизу і складний ліпний карниз вгорі.

П'ятипольний фасад завершується трикутним фронтоном, над яким височіє невисока вежа. У центральній частині фасаду - плаский ризаліт, який охоплює три поля. На осі - прямокутний вхідний отвір, фланкований меншими віконними прорізами такої ж форми. Зверху - плоский карниз і прямокутне вікно, перекрите замковою сегментною аркою. Фронтон утворює своєрідний аттик, який формує основу вежі. У його центральному полі розташоване кругле вікно, від якого відходять промені, вирізьблені в тиньку, як своєрідна прикраса. Над цією ділянкою височіє не дуже висока вежа з квадратним в плані підземеллям. Передня частина вежі має нішу зі скульптурою святого Онуфрія. Все це вкрите бляшаним куполом (оболонка у формі ромба) у вигляді наметового даху. Інші дахи вкриті простим листовим металом. Над корпусом - двосхилий дах, над вівтарною частиною - трисхилий, а над прибудовами - двосхилий.

Усередині привертають увагу масивні міжнавові стовпи на майже квадратному плані. Вони увінчані широкими лізенами, завершеними профільованими карнизами. Райдужна аркада має напівкруглу форму. Вся будівля перекрита зубчастими склепіннями, за винятком простору між залами бічних нефів. Там були розміщені колективні склепіння. Більша частина будівлі має прямокутні вікна, перекриті сегментною аркою і прямокутними віконцями. На фасаді та у вівтарі є круглі вікна.

Хор сполучається з навою п'ятьма проходами. Галерея хору спирається на стіну, що відокремлює вищезгадану півнаву, прибудовану до фронтальної частини.

Найважливіші елементи, пов'язані з обстановкою, оздобленням та оточенням будівлі, є або були:

• Необарокові розписи другої половини 19 століття, які включають не лише архітектурні елементи та орнаменти, але й зображення ангелів, фігурних сцен, релігійних символів тощо;
• Знаменита картина із зображенням Ченстоховської Божої Матері, що знаходиться сьогодні в Гробніцах біля Глубчиць. Раніше ця картина була центральним елементом головного вівтаря;
• Дерев'яний бічний вівтар, датований 18 століттям;
• Скульптури, в тому числі Розп'ятий Христос (поліхромне дерево), датовані 19 століттям;
• П'єдестал, розташований перед фасадом будівлі, з кам'яною табличкою з написом AD | MAIOREM DEI | GLORIAM | HOC | MONUMENTUM | ERECTUM EST A(NNO) D(OMINI ) | 1780 PER COOPERATOREM | MICHAEL WISŁOCKI | FATIS CES(S)I(S) | A(NNO) D(OMINI) 1787 PRO ANNIVERSARIO), який можна перекласти: "Для більшої слави Божої і в пам'ять цей пам'ятник був споруджений в рік Господній 1787 співробітником Михайлом Віслоцьким, в річницю його смерті, яка відбулася в рік Господній 1780".

Як пише Кінга Блашке у своєму дослідженні будівлі: "Костел у Настасові, який є прикладом так званого офіційного костелу (Musterkirche), був побудований (з незначними змінами) на основі плану типового костелу на 1500 осіб, складеного K.K. Genie und Landesbaudirection у Львові в 1810 році, який був використаний також при будівництві костелу в Чернелові Мазовецькому". Автор також звертає увагу на відносно добрий стан будівлі, незважаючи на її "тривале занедбання і спустошення".