Серед численних пам’яток, що збереглися в хорватському Задарі, особливе значення має реліквіар пророка Симеона, пов’язаний з історією Польщі. На одній із рельєфних сцен, що прикрашають цю виняткову пам’ятку, зображена засновниця — угорська королева Єлизавета Боснійська (бл. 1340–1387) у супроводі трьох дівчат, що стоять на колінах, — її дочок.

Єлизавета Боснійська була дочкою Стефана II Котроманіча, бана Боснії, та Єлизавети Куявської, дочки Казимира III, князя Гнєвковського. Вона виховувалася при угорському дворі Єлизавети Локетківни, а в 1353 році, у віці 14 років, вийшла заміж за Людовика I, короля Угорщини, а з 1370 року — також Польщі. Її перша дочка прожила лише кілька місяців. У 1370 році вона народила Катерину, а рік потому — Марію, яка увійшла в історію як Марія Андегавенська, королева Угорщини та Хорватії, а в 1373 році — Ядвігу, яка вкотре, всупереч очікуванням, не виявилася чоловічим спадкоємцем престолу, що, безсумнівно, стало значним розчаруванням. Проте Ядвіга в 1384 році зійшла на польський престол. Усі три були увічнені на реліквіарії. Це найдавніше відоме нам зображення Ядвіги, а водночас одне з двох, що збереглися до наших часів і були виконані за життя цієї святої королеви. Варто, однак, зауважити, що це зображення не має портретних рис і зображує майбутню монархиню у стилізованій манері, подібно до її сестер.

Цікаву історію має й сам реліквіар. Симеон, чиї останки спочивають у цьому незвичайному предметі, нібито помер у Єрусалимі, а потім був похований у Константинополі. Невідомо, коли саме мощі пророка потрапили до Задара. З наявних документів випливає, що це могло статися близько 1200 року, коли Даниїл та Антоній з Новгорода бачили могилу Симеона в Константинополі. Згідно з іншою теорією, реліквії могли бути перевезені до Задара у 1203 році після першого захоплення Константинополя або, що більш імовірно, у 1204 році. Припускають також, що мощі могли бути вивезені венеціанцями під час хрестового походу 1204 року або перевезені венеціанським купцем, чий корабель, змушений штормом пришвартуватися, виявив цінні останки, що зберігалися на ньому. Після низки незвичайних подій реліквії було поховано, а потім ексгумовано, коли стало відомо про їхню справжню ідентичність, і зрештою залишено в Задарі, який на той час перебував під владою Венеції.

Створення релікварію також має свою цікаву історію. Легенда розповідає, що королева викрала один із пальців святого Симеона, вірячи, що це принесе їй довгоочікуваного сина. Адже вважалося, що Симеон, як той, кому Бог обіцяв, що він доживе до народження Месії, мав би допомогти в цих справах. Наступного дня після цього зухвалого вчинку королева повернула палець, а бажаючи загладити провину, заснувала реліквіар. Саму історію — можливо, в рамках покаяння — увічнила на одній зі сцен на реліквіарі.

Однак історія заснування реліквіарію має й інший підтекст. Задар перейшов під владу Венеціанської республіки в 1201 році завдяки хрестоносцям, які готувалися до IV хрестового походу. І саме в результаті цього реліквіар потрапив до Задара. А саме в Задарі в 1358 році було підписано мирну угоду з Венеціанською Республікою, згідно з якою та була змушена відмовитися від своїх володінь у Далмації. Отже, хоча встановлення реліквіарію відбулося пізніше, воно могло стати символічним підкресленням угорського панування в Далмації. Тим більше, що на скрині зображено сцену входу Людовика I до Задара. Незважаючи на певне враження випадковості сцен, що випливає, зокрема, з переплетення сюжетів із життя Святого зі сценами історичними та легендарними, такий винятковий твір не міг бути випадковим. Майстер, якому доручили його виконання, отримав дуже детальні інструкції, яких він мав неухильно дотримуватися. Однак їхніми безпосередніми авторами були не король і королева, а задарські патриції. Вони заклали в ньому не лише символічне підтвердження прав на реліквію (щодо багатопланової іконографії пам’ятки див. Нікола Якшич, бібліографія) — адже того, хто хотів вивезти із Задара навіть її фрагмент, чекало покарання, — а й свого становища.

Реліквіар Симеона, покровителя Задара (192 × 625 см), виготовлений із кедрового дерева, покритого тисненими срібними, частково позолоченими пластинками, на яких, серед іншого, викарбувано сцену із зображенням святої Ядвіги. Автором цього незвичайного твору є Франческо да Мілано, який мав свою майстерню в Задарі. Роботи над реліквіарієм тривали в 1377–1380 роках.