Стаття описує містечко Латичів і, зокрема, костел у ньому, як у напівлегендарному плані, так і в історичному - у тексті йдеться про Яна Потоцького, брацлавського воєводу, який, за переказами, був засновником латичівського костелу і розпочав його будівництво на початку 17-го сторіччя. Представлено також історію та питання руйнування костелу, який був збудований на чужому місці, а також історію до 1850-х років, пов'язану з польським духовенством. (Джерело: Tygodnik Illustrowany, Warszawa 1860, T:1, с. 255, далі: Електронна бібліотека Лодзинського університету).

Осучаснене прочитання тексту

Костел у Латичеві.

На річці Волка у Подільському воєводстві розташоване невелике містечко Латичів, раніше відоме як Лещин. З високого пагорба за містом відкривається чудовий краєвид на місцевість, прикрашену лісами, зубчастими пагорбами і зеленими луками, де звивиста річка Волка зливається з річкою Богемкою біля Личева. Неподалік від міста серед тополь і ялин виділяється село Тарлов, колишня резиденція давнього однойменного роду, а трохи далі в небо впирається величний Новокостянтинівський костел; біля підніжжя пагорба розкинулося в долині містечко Латичів, яке може похвалитися чудовим храмом з чудотворним образом Діви Марії.

З'їжджаючи з пагорба на околицю Латичівки, ми бачимо православну церкву на околиці, на місці, де колись мала стояти хата, де монахи-домініканці, так звані "fratres peregrinantes", приїхали з Риму з картиною Діви Марії, намальованою на стінах церкви. Домініканці, так звані "fratres peregrinantes", приїхавши з Риму з образом Діви Марії, написаним на зразок чудотворного образу Святої Марії Маджоре в Римі і подарованим їм Папою Римським, і не отримавши дозволу мера міста кальвіністського віросповідання увійти в місто, розмістили образ в хатині, зробивши з нього невелику каплицю. Одного разу вночі жителі Латичева помітили, що все передмістя горить, і, кинувшись на допомогу разом з бургомістром, з подивом побачили чудесне світло, що осяяло хатину, в якій зберігався образ Божої Матері.

Диво справило на старосту таке враження, що він, зрікшись своїх релігійних переконань, з тріумфом привів монахів з чудотворною картиною до свого замку і влаштував для них там каплицю. Розкішний храм, який ми бачимо і сьогодні, мав бути збудований під час війни з турками. Польський гетьман, який стояв табором біля міста Латичів, заснув разом зі своїм військом, втомленим від труднощів і походу. Уві сні йому тричі з'явилася Діва Марія, попереджаючи про наближення ворога.

Розбуджений вождь насправді переконаний у неминучій небезпеці, але сповнений віри він проголошує застереження небесному воїнству, сміливо нападає на язичників і під заступництвом Діви Марії перемагає ворога. Марія перемагає його ворогів. Цим гетьманом мав бути преподобний Потоцький, який на знак вдячності Божій Матері за її захист разом зі своїм військом збудував костел у Латичеві. З цієї розповіді людей, затьмареної шкаралупою часу, випливає правда, яку ми маємо на меті пояснити. Немає сумніву, що костел у Латичеві існував ще до 1613 року, коли Сигізмунд ІІІ затвердив у дипломі, виданому у Варшаві, десятину від староства, надану домініканцям засновниками костелу.

У старостинському акті 1638 року від 1 лютого Миколай Потоцький, підтверджуючи десятину, зібрану з маєтку, чітко зазначає, що фундатором костелу в Латичах був його дядько Ян Потоцький, брацлавський воєвода, що визнає і Окольський у своїй праці "Флорида Руська", додаючи: licet alienus a fide Romana esse! Кам'янецький єпископ Єронім Сєраковський у Візитаційному декреті 1741 року помилково вважає фундатором цього костелу Миколая Потоцького з прізвищем Ревера близько 1600 року. Король Владислав IV, затверджуючи грамоту на десятину Миколая Потоцького у своєму дипломі, виданому у Варшаві 25 квітня 1637 року, також погоджується з Яном Потоцьким як засновником.

Ця грамота латинською мовою, на пергаменті, з печатками і підписами короля та його секретаря Яна Гембіцького, досі зберігається в костелі в Латичеві. Один абзац з нього ми наводимо тут у перекладі:

"Вважаємо щасливими ті республіки, в яких релігія і божественна честь процвітають понад усе, а побожність зростає з кожним днем. А завдяки союзу істинної віри уми людей, об'єднані чеснотами, стають більш освіченими, більш прогресивними і в усіх справах і вчинках одностайно прагнуть до цілей справедливості, релігії і суспільного блага, завдяки чому їм легше зберегти мирний і щасливий стан республіки (коли істинна віра і справедливість перебувають у повному розквіті).".

З різних свідчень і відвідин церковних книг навіть видно, що не тільки Ян Потоцький, брацлавський воєвода, дядько Миколая і Станіслава Ревери, був фундатором латичівського костелу до 1613 року, але найбільший внесок у його будівництво зробив саме Ян Потоцький. 1613 року, але найбільший внесок у цей фундамент зробила його дружина Каменецька, яка була правою католичкою, а також, значною мірою, побожні пожертви, зібрані домініканцями, які, прибувши до Латичева, оселилися біля парафіяльного костелу, що колись існував на лівому березі річки Вільки, де було розташоване містечко Лещини.

Про це свідчить акт церковної межі від 1546 року, де згадується парох Вільчек. Що стосується Станіслава Ревери, якого вважають засновником сьогоднішнього костелу і монастиря, то неважко помітити, що, часто воюючи в цих краях і роблячи численні пожертви на церкву, він завоював велику симпатію серед людей і залишився в їхніх устах і пам'яті донині як засновник латичівського храму. Костел проіснував до 1648 року, коли був зруйнований під час запеклих боїв з Хмельницьким і перетворений на стайню. Домініканці вивезли чудотворний образ до львівського костелу Божого Тіла, звідки через 74 роки перевезли до села Копачівка, а 1 липня 1722 року тріумфально привезли до Латичева і помістили в каплиці, а наступного дня урочисто повернули чудотворний образ, як і в день Об'явлень Богородиці. Наступного дня відбулося урочисте святкування повернення чудотворного образу, як і в день Об'явлень Пресвятої Богородиці, увічнене щорічними індульгенціями.

У 1738 році костел був освячений єпископом Кам'янця Я. А. Подбєльським, а також завдяки зусиллям Адама Красінського, єпископа і казьора. Картина і Немовля Ісус були увінчані золотими коронами в 1778 році Станом. Райм. Єзерський, єпископ Баконський, у 1778 році увінчав образ золотими коронами, які були викрадені в 1824 році, а через рік замінені на позолочені срібні корони. Костел Латич, присвячений Успінню Діви Марії, ймовірно, був побудований на місці колишнього замку, про що свідчать дві вежі, що стоять всередині. Пірамідальний фасад костелу характеризується красивим готичним стилем, карнизоподібними пілястрами, башточками і декоративним розписом вгорі. По обидва боки костелу розташовані дві каплиці зі сферичними куполами, освітлені поздовжніми вікнами, а з одного боку від костелу - будівля монастиря.

Церква наповнена пам'ятними реліквіями, дорогоцінними меблями і більш-менш художньо виконаними картинами. Священики зобов'язані щосереди співати заупокійну службу за душі засновників, а щомісяця проводяться заупокійні меси за вічний спокій Ладислава IV та його дружини Цецилії. На додаток до музики, яка підтримується за заповітом провінційного о. Віламовського, на дорозі, що веде до костелу, стоїть чудова цегляна колона, встановлена цим шляхетним священиком, покрита бляхою, з хрестом на вершині і статуєю всередині, що зображає Непорочне Зачаття Н. П. Діви Марії, на згадку про Непорочне Зачаття Н. П. Діви Марії. П. Марії, на згадку про першу коронацію образу. Перед церквою знаходиться великий цвинтар, обнесений муром, посередині якого стоїть стовп з дерев'яною статуєю Господа Ісуса, а праворуч - каплиця з кам'яною статуєю св. Івана Непомуцького. Вхідна брама на цвинтар виконана у формі каплички з дзвіницею над нею.

Коли в 1831 році монастир перейшов під владу світських священиків і був перетворений на парафіяльний костел, місцевість Нова Олександрія (Пулави), по цей бік Вісли, зайняли побожні і дбайливі люди на славу Божу і святої святині. Оселю спадкоємця оточував гарний і великий сад. Священики не шкодували зусиль, щоб прикрасити храм, відремонтувати його та зберегти колишні пам'ятки; багато поколінь зробили свій внесок у представлений тут дорит. Таким був о. Бжозовський, асесор і канонік Кам'янецької капітули, який у 1844 році запросив художника Пашковського, щоб покращити фрески на стінах і склепінні, що зображують таємниці Розарію та історію заснування костелу; таким був і теперішній священик і канонік о. Зґєрський, який у 1852 році взявся за відновлення інтер'єру костелу та покриття монастиря і восьмигранної вежі гонтом.

Не встиг він завершити цю роботу, як 2 квітня 1854 року, у Велику п'ятницю, в місті спалахнула страшна пожежа, яка спустошила монастир, проникла всередину костелу і запалила орган. Однак, завдяки доблесному порятунку і милості небес, церква була врятована. Не злякавшись цього нещастя, преподобний священик опівночі наступного дня на ще тліючих руїнах заспівав "Воскресни", і вже за рік все воскресло: церква і монастир були накриті бляхою, а побожні кам'янецькі монахині подарували храму Латичева прекрасний орган. Відтоді за підтримки небайдужих кам'янчан та пожертв парафіян він почав відновлювати весь храм.

Він також розширив цвинтар за містом, обгородив його муром і посадив дерева, а в 1857 році додав нову каплицю. Він також першим почав популяризувати образ Н. П. М. Латиховської у Вільнюсі через відомого видавця "Альбому Вільнюса". Він також першим поширив образ Н. П. М. Латиховської на численних більших і менших паризьких літографіях, з численними прикрасами. Митрополит архиєпископ Могильовський, визнаючи заслуги пастиря і турботу про добробут парафії, возвів його в сан каноніка. Нехай приклад цього преподобного священика знайде багато послідовників, а багато наших святинь, з ласки небес і за підтримки благочестивих, піднімуться ще величніше.