Опис Сокаля, а також історія цього міста, пов'язана, зокрема, з Казимиром Понятовським і торговими відносинами з іншими містами. Згадуються історичні потрясіння, пов'язані з Сокалем під час козацьких воєн. У Сокалі є святий образ, намальований Якубом Венжиком. У Сокалі також знаходиться монастир бернардинів, будівництво якого ініціював Ян Остророг. (Джерело: Tygodnik Illustrowany, Warszawa 1862, T:5, с. 243-246, за: Цифрова бібліотека Лодзинського університету).

Осучаснене прочитання тексту

Костел о. Бернардинів у Сокалі.

Перетнувши довгу смугу пісків, що тягнеться від Сяну, і пройшовши через Сеняву, Олешиці, Любартів, Немирів, Нароль, Томашів, де зустрічаються густі соснові ліси, торф'яні луки, засіяні кротами, а подекуди високі пагорби, майже гори, складені з найкоруватішого жовтого піску, - місцевість починає оживати більш пишною рослинністю; Замість похмурих соснових лісів з'являються листяні гаї, квітучі села, привабливі клаптики чорнозему - земля обітована Белзька, як люблять з гордістю називати її белжани, тільки починається. Насправді, де-не-де, особливо в околицях Белза, в напрямку до Грубешова, ви маєте чудові ґрунти, де в селах живуть заможні шляхтичі, які користуються репутацією добрих фермерів, репутацією, яку вони повинні розділити з благословенною землею.

Середину Белзької річки перетинає, а точніше, незліченними потоками, рукавами і розливами, Буг, який має видатний характер лісової річки. Від колишнього лісу залишилася лише невелика частина; сільське господарство тут переважає над лісовим господарством, і то вже давно. Незважаючи на це, все ще красиві прибузькі ліси рясніють козулями та дикими кабанами. У минулому, при іншій формі кордонів, це був зовсім не занедбаний куточок: історичні спогади про проведені битви і перевірку військ свідчать про те, що Сокаль над Бугом був, в певному сенсі, важливим військовим пунктом.

З моменту створення Галичини ця частина Жовківщини, позбавлена цегляної дороги, яка не лежала на жодній з головних комунікаційних ліній, була таким чином відрізана від центрів комерційної та інтелектуальної активності. У багатьох будинках збереглися старі звичаї, тоді як в інших проникав новий маньєризм. Саме в такому місці знаходиться Сокаль, відомий своїм чудотворним образом Пресвятої Богородиці. Саме місто, яке простягнулося досить далеко вздовж річки Буг, сьогодні нічим не відрізняється від бідних містечок, заселених євреями та бідним міщанством.

Колись це було торгове містечко, а особливо за часів князя Казимира Понятовського, коронного підскарбія і сокальського старости, воно заселилося і розбудувалося. Князь утримував тут численні стада, збудував стайні, а в передмісті, яке називалося Караван, облаштував ятки для купців. Численні ярмарки, натовпи людей, що стікалися до цього чудового місця, зробили Сокаль найбільш комерційним пунктом у цьому куточку Белзького краю. Довгий час після того, як Галичина опинилася під австрійським скіпетром, а сусідні Броди перетворилися на місто вільної торгівлі, євреї Сокаля підтримували певний рух, доставляючи товари на возах до маєтків, так само, як угорці носили їх на своїх спинах.

Сокаль не рідко згадується в нашій історії. Саме тут у 1519 році Костянтин Острозький провів битву з татарами, але битву невдалу. У 1519 році Костянтин Острозький провів тут невдалу битву через зухвалу поспішність лицарів, які замість того, щоб дочекатися, поки татари перейдуть річку Буг, почали самі переправлятися через річку, де були розстріляні з луків переважаючими силами. Прекрасною з цього приводу є згадка про Фредеріка Гербертона, який, бачачи, як гине цвіт лицарства, зіскочив з коня і вигукнув:

"Не дай Боже, щоб я, клянуся моїм добрим братом, не віддав своє горло!

вскочив у найщільніший натовп татар і, б'ючись на смерть, був нарешті зарубаний.

Під час козацьких воєн Сокальський замок чинив відважний опір. Саме тут Ян Казимир провів велику перевірку армії та війська, коли йшов на Берестечко. У 1655 році Хмільницький, розігнавши свої війська, спокусився на монастир, добре укріплений муром і гарнізоном з трьохсот воїнів, але не наважився взяти його, а лише попросив впустити його до костелу. Він увійшов і помолився на колінах, а на згадку про свій візит підніс срібну чашу, наповнену талерами. Під час вторгнення шведів за правління Августа ІІ генерал Штейнбок пограбував монастир, забравши з нього цінності, які поклала туди білоруська шляхта. Через два роки Август II рекомендував себе для опіки над чудотворним розписом у цьому місці.

Великий коронний гетьман Сенявський розбив литовське військо Лещинського, яке стояло тут табором. Таким чином, з цих згадок бачимо, що ця місцевість завдяки своєму розташуванню була вразливою до важких військових зіткнень і битв. Сам монастир, хоч і змінений сьогодні, показує, що він був і притулком, і захистом у часи небезпеки. Як і монастирі в Ченстохові, Підкамені, Бердичеві та багатьох інших, він має вежі, стіни з бійницями та оборонну браму. Рік його заснування, 1599, згадується в монастирських хроніках, і цей оборонний монастир, ймовірно, був побудований для безпечного і гідного розташування картини Діви Марії, яка здавна славилася своїми дивовижними благодатями. Історія самої картини сягає ще більш віддалених часів.

За монастирською легендою, картина була написана на кипарисовій дошці не людськими руками, а ангелами, як і в Ченстохові, і завжди в результаті побожного наміру відомого художника Якуба Венжика, який, здійснивши паломництво до Ченстохови, пережив на собі чудо, коли повернув собі зір. Вдячний за ласку Пресвятої Богородиці, він пообіцяв намалювати подібну картину і подарувати її якійсь церкві. Він почав малювати образ Матері Божої Ченстоховської по пам'яті, але пам'ять його підвела, і він не зміг точно відтворити її риси.

Він вирушив на друге паломництво, але, повернувшись, не був задоволений своєю картиною. Під час третьої прощі, повернувшись додому, він здивувався, побачивши картину, яку він залишив ледь зачепленою, завершеною якнайкраще рукою майстра; впізнавши роботу ангельської руки, він взяв її до Сокаля і віддав священикам, які помістили її в церкві на мисі. Це сталося близько 1400 року; пізніше, під час жорстокого татарського нападу, церква згоріла, але картина вціліла; її підняли з руїн і помістили в новозбудованій дерев'яній церкві на мисі між річками Буг і Львів.

Це відокремлене місце, поросле густими деревами, менше піддавалося татарським набігам, і церква простояла майже сто років, її обслуговували сокальські священики, які ходили туди молитися; люди, відчуваючи дію благодаті чудотворного образу, стікалися до неї в більшій кількості, ніж до інших храмів. Маючи цей образ у важкій хворобі, він вирішив розширити цей фундамент, збудувати церкву з монастирем і посвятити її монахам Чину Святого Франциска Серафимського, бернардинам. Він привіз їх зі Львова д. 16 жовтня 1599 р., подарувавши їм це місце з дарчим написом на вічні часи.

Однак будівництво на болотистому ґрунті тривало 43 роки і вимагало чималих капіталовкладень. Щоб закласти міцний фундамент, потрібно було викопати глибокі рови і густо забити їх вільховими кілками, а потім насипати між ними вугілля, закласти горщики з товченим шлаком і покропити вапно, що не гасилося, олією. Саме тому церемонію освячення наріжного каменю здійснив наступник єпископа Гомолінського, ксьондз Панів, якого зустрічав великий наплив людей і який вважався однією з найвизначніших інституцій Польщі.

На початку 18 століття, коли після важких випробувань, через які пройшла Республіка, очікувалося, що настануть блаженні хвилини миру, в народі виникла ідея віддати шану Пресвятій Богородиці, заступниці Корони, прикрасивши чудотворні образи її гербом королівської влади. Дім Потоцьких, переживши багато чудес від Сокальського образу, бажав поширити славу про це місце по всій Республіці. Тому Юзеф Феліціан Потоцький, великий коронний староста, почав докладати для цього зусиль, насамперед з преосвященним Олександром Фредро, єпископом Хелмським, щоб призначити комісію для перевірки пережитих чудес і таким чином отримати дозвіл від Святого Престолу на проведення урочистої коронації.

Вищезгаданий єпископ, будучи палким шанувальником Марії, про що сам часто сповідував, кажучи "Служити Марії - значить царювати", він охоче вхопився за цю ідею і призначив на 19 березня 1723 року духовну комісію, закликавши всіх, хто коли-небудь зазнав чудесних ласк Пресвятої Богородиці Сокальської, з'явитися в цей день, щоб дати свої свідчення під присягою. Суд над засвідченими чудесами, записаний комісією і підтверджений підписами та печаткою Хелмського ординаріату, був відправлений через Юзефа Феліціяна Потоцького до Святого Престолу. Справа коронації була тим легшою, що тодішній король Август ІІ заступився власним листом до Інокентія ХІІІ.

Його також підтримав Францішек Потоцький, ропчинський і белзький староста, який на той час перебував у Римі, але не зміг здійснити коронацію, коли Святіший Отець був присутній на сеймі. Відповідно, Апостольський нунцій Санлін, архиєпископ Требізондський, делегував для здійснення цього акту львівського архиєпископа о. Яна Скарбека та львівського архиєпископа о. Яна Скарбека. 8 вересня 1724 року, у супроводі єпископа Хелмського і Луцького, коронували чудотворний образ Сокальської ікони. Витрати на коронацію взяв на себе Міхал Потоцький, воєвода волинський, староста красноставський, люцинський і сокальський, відомий своєю великою побожністю, колись прихильник Лещинського і захисник вольностей республіки, протягом цілої октави. Сокальський костел, привілейований численними індульгенціями, завжди збирає тисячі побожних людей.

Найурочистішим і найвідвідуванішим індульгенційним святом є Різдво Пресвятої Богородиці 7 і 8 вересня, а також 3 і 4 жовтня на свято св. Архистратига Михаїла. 3 і 4 жовтня на свято св. Франциска Серафимського, покровителя Чину. Менші індульгенції надаються на П'ятидесятницю, на свято св. Антонія Падуанського, на свято св. апостолів Петра і Павла, на руське свято цих апостолів, а також на Portiuncula 2 серпня. Зазвичай, на великі індульгенції приїжджають допомагати уніатські священики, оскільки сам бернардинський монастир має невелику кількість духовенства. У минулі століття тут було 50 і 60 монахів, у 1780 році - 40, з них 25-30 масових священиків. Йосифінські декрети значно зменшили цю кількість, і лише за імператора Франциска І, коли було дозволено відкрити новіціят, згромадження набуло певної сили.

Сьогодні в монастирі служать сім священиків, два семінаристи і сім монахів. Сокальський монастир, збудований у формі укріпленої фортеці з вежами, мурами та ровами, зазнав численних воєнних лих, з яких неодноразово виходив з оборонною рукою; але ні облоги, ні татарські та козацькі напади не завдали йому стільки шкоди, як свіжі події. Найбільшої втрати своїх цінностей він зазнав у 1810 році, коли збанкрутіла австрійська скарбниця забрала всі його золоті та срібні коштовності, не лише з церковної скарбниці, але й з вівтарів. Це блюзнірське захоплення не принесло нічого доброго, бо якщо виснажена наполеонівськими війнами скарбниця і отримала якийсь дохід, то не більше ніж через тридцять років вона впала в нове, ще більш жахливе банкрутство. Сьогодні вона сама нічого не має, і не має з чого брати.

З плином часу і падінням доходів дуже постраждали і монастирські будівлі. З первісних чотирьох веж дві були знесені, сильно подряпані і загрожували обвалом; те ж саме сталося з низкою садиб, господарських будівель і пивоварнею, які, коли не було грошей на їх ремонт і належне утримання, довелося знести хоча б на матеріал. Однак найстрашніше лихо спіткало це святе місце в 1843 році, 25 травня. 25 травня. Близько 11-ї години ночі всередині костелу спалахнула пожежа, яка вигоріла не тільки весь внутрішній храм з вівтарями та органом, але й знищила настінні розписи, причому все це відбувалося з такою силою, що навіть Святі Тайни не вдалося врятувати від полум'я. Великий вівтар, в якому знаходився чудотворний образ Пресвятої Богородиці, згорів разом з іншими, а від чудотворного образу вціліла лише мідна риза, але позбавлена всіх дорогоцінних прикрас.

Так безповоротно зник образ Пресвятої Богородиці Сокальської, ця священна пам'ятка, яка майже чотири століття зберігалася в серцях польського народу. Окрім цієї непоправної втрати, під міддю згоріла не лише сама церква, але й вся монастирська будівля, хоч і вкрита цегляною черепицею. Лише вежа, в якій знаходилися дзвони і скарбниця з церковним апаратом, пережила лихоліття пожежі, більше того, все перетворилося на купи обгорілих стін.

Здавалося б, Господь Бог наслав цю кару на досвідченість сердець нинішніх людей і їх ревність у збереженні святинь Господньої слави, але до честі нащадків батьків, які не були народжені в благочесті, коли звістка про пожежу облетіла всю країну, серця городян сколихнулися і щедро посипалися пожертвування на відновлення храму і монастиря. Коли було зібрано достатню кількість коштів і матеріалів, того ж року розпочалися роботи. Протягом п'яти років монастир і церква були ретельно відреставровані і прикрашені, і хоча вони втратили свої старі риси, святість місця залишилася незмінною. У 1848 році, 7 вересня, тут відбулося урочисте свято, на якому служив о. Ян Марчеллі Гутковський, колишній єпископ Підляський.

Картина Пресвятої Богородиці, наново намальована на мідній пластині, але імітуючи стару, і вкрита тканиною, врятованою від пожежі, була освячена згаданим єпископом у Львові, потім урочистою процесією перенесена з Кристинополя, що за милю від Сокаля, і, нарешті, після відповідного богослужіння і проповіді, поставлена ювіляром в каплиці Пресвятої Богородиці. Святкування зібрало такий натовп городян і селян, якого не бачили вже давно. Нинішня церква має новенькі вівтарі, прикраси та розписи, від старої майже нічого не залишилося.

Надгробні написи були знищені уламками стін, але збереглося кілька портретів, зокрема, першого засновника Яна Остророга та деяких членів родини Потоцьких. У каплиці Діви Марії також збереглися три барельєфи гарної різьби, що зображують страсті Спасителя. Деякі з церковних приладів залишилися недоторканими. Деякі з них дорогі і гарно зроблені, серед них - зелена риза з вишивкою, що зображає страсті Христові, і червоний костюм з багатої турецької тканини. Кажуть, що цю ризу подарував монастирю Ян Собеський.

Є також дорогий плащ з дару Марії Терезії, імператриці Австрії. Монастирський архів містить детальні записи про історію монастиря від часу його заснування, список усіх пожертв, зроблених на церкву, а також про людей, похованих у церковних гробницях. Є також монастирська бібліотека, з багатьма хорошими творами на різних мовах. Щоб дати уявлення про багатство, яке колись прикрашало образ Пресвятої Діви Марії, скажемо, що його підтримували срібні колони з латунню, капітелями і пілястрами, між якими стояли дві статуї в натуральну величину святого Франциска Сієнського і святого Антонія Падуанського.

П'єдестали під ними також були вкриті срібною бляхою. Навколо образів і на колонах лежало кілька сотень срібних і золотих жертвоприношень. З чотирьох монстранцій одна була старомодної складної роботи, з чистого золота, прикрашена перлами і рубінами; інші три були срібні, позолочені. Потирів було сімнадцять різних форм; а які бляшанки, хрестики, пустушки, релікварії. Одних тільки корон було дванадцять, сьогодні немає жодної. Було дві сукні, шиті перлами і обшиті дорогоцінним камінням, а сьогодні немає жодної.

Бездонні потреби австрійської скарбниці давно поглинули ці цінності, присвячені служінню Богові. Сьогоднішня скарбниця містить заледве кілька одиниць позолоченого мідного церковного посуду. Без сумніву, слава Божа від цього не постраждала, але як сильно постраждала сама традиція, пов'язана з побожними намірами жертводавців! ....