Серія статей, опублікованих у шести номерах журналу "Głos. Tygodnik Literacko-Społeczno-Polityczny" (№№ 7 і 9-13, 1886), присвячених історії та опису польського поселення в Туреччині - Адаполя.

Короткий зміст статей

У статті М.К. Борковського представлено історію та повсякденне життя польської колонії в Адаполі (Полонезкей), одному з найвідоміших польських поселень у Малій Азії. Автор звертає увагу на недостовірну інформацію, що з'являється в пресі, і спростовує твердження про те, що колоністи перейшли на бік Росії і відмовилися від своїх колишніх ідеалів. Адамполь був заснований в середині 19 століття з ініціативи князя Адама Єжи Чарторийського як частина зусиль готелю "Ламберт", спрямованих на сприяння польській еміграції. Поселення мало слугувати місцем притулку для польських політичних біженців після повстань 1831 і 1848 років, а також після Кримської війни 1855 року. Невелика група поляків також знайшла шлях до поселення після Січневого повстання 1863 року. Борковський описує подорож до Адамполя, яка розпочалася в Константинополі (Стамбулі). Шлях пролягав через Босфор до Бейкоса, а потім через гірську пустелю. Автор підкреслює суворість та ізольованість поселення, де не було асфальтованих доріг, що ускладнювало сполучення з містом і торгівлю. Розташований серед гір і дубових лісів, Адамполь був самодостатнім сільськогосподарським поселенням. Його мешканці обробляли землю, розводили худобу і виробляли молочні продукти, які продавали в Константинополі. Молочна та м'ясна промисловість була важливим джерелом існування для колоністів, хоча відсутність інфраструктури ускладнювала транспортування продукції. Полювання також відігравало ключову роль у житті колоністів: полювання на диких кабанів, оленів, вовків та інших тварин забезпечувало як їжу, так і дохід від продажу шкур. Ліси навколо Адамполя також використовувалися для лісозаготівлі, але це призвело до їх поступової деградації. Незважаючи на суворі умови, жителі Адамполя зберегли свою польську культуру та ідентичність. Їхнє життя було зосереджене навколо костелу та традиційних обрядів. У поселенні був дерев'яний костел і цвинтар, на якому поховано багато видатних поляків, зокрема Людвіка Снядецька, дружина Міхала Чайковського (Садик-паші). Мешканці Адамполя стикалися з численними труднощами. Відсутність школи була однією з найсерйозніших проблем - діти не мали доступу до освіти, а спроби організувати її часто закінчувалися невдачею. Допомогу надавали одиниці, такі як Генрік Гропплер, який постачав книжки та підтримував викладання. Ще однією проблемою було адміністрування поселення. Адамполь перебував під юрисдикцією французького посольства, яке формально здійснювало над ним протекторат. Судові справи вирішувалися місцевою турецькою владою або французьким консульством, що часто асоціювалося з неефективністю та корупцією. Відносини з духовенством також не складалися добре. Автор згадує, серед інших, о. Адріана Куб'яка, який зловживав своїми повноваженнями і не відзвітував за гроші, виділені на будівництво нової церкви. Незважаючи на численні негаразди, Адамполь став важливим місцем на карті польської еміграції. Він був прикладом того, як польські біженці змогли адаптуватися до життя в чужій країні, зберігаючи свою ідентичність і традиції. Це також був центр, який приваблював таких видатних поляків, як Адам Міцкевич, Міхал Чайковський та Кароль Бжозовський. Автор завершує статтю роздумами про долю польських емігрантів та їхню рішучість зберегти свою національну ідентичність. Залишаючи Константинополь, він дивиться на Адамполь, розмірковуючи про його мешканців та їхнє майбутнє.

Транскрипція

Частина 1 (№ 7)

ПОЛЬЩА В ТУРЕЧЧИНІ

Подробиці зібрані та опубліковані

М. К. Борковський

Польська колонія в Малій Азії зрідка згадується в наших або іноземних щоденниках, але зазвичай неточно. Навесні цього року в петербурзькому журналі "Swiet" з'явилася звістка, яку повторили інші журнали, про те, що польські колоністи в Азії, відмовившись від своєї колишньої революційної діяльності і політики, тепер знаходять підтримку в Росії. "Чужина", - пише "Світло", - змусила їх подивитися на слов'янську справу іншими очима. Я не знаю, на чому ґрунтується його твердження, тим більше, що "колоністи" зовсім не займаються роздумами над політичними питаннями, а в поті чола добувають собі хліб насущний. Вважаю, що доля наших співвітчизників, закинутих в необжиті райони Малої Азії, може викликати занепокоєння нашого суспільства, і з цієї причини наводжу зібрані мною на місці новини про це сільськогосподарське поселення.

Під час мого перебування в Константинополі в 1885 році я вирішив відвідати польську колонію Адамполь, або "польський Озифлік", як його зазвичай називають.

У липні спека в Константинополі сягала 45-50 °R. Перебування в місті стало нестерпним; до того ж мільйони комах і різного роду паразитів, від яких не вільні навіть найкраще збудовані будинки, унеможливлювали відпочинок вночі після виснажливої денної спеки. Я відчував потребу в сільському повітрі і тільки шукав можливості поїхати в Адампіль. Така можливість незабаром з'явилася. Я познайомився з жителем Адамполя Вінсентом Р., який надав мені більше інформації про цю колонію і запросив мене до себе. Від моїх співвітчизників у Константинополі я не міг отримати жодної точної інформації про Чифлік Польський. Одні хвалили, інші докоряли чифліканам, зображуючи їх гнобителями і порушниками спокою, але, як я згодом дізнався, вони не знали їх добре. Вже з таких різноманітних речень я міг зробити висновок, що тісних зв'язків між поляками в Константинополі та Адамполі не існувало. У минулому відносини між ними були постійними і тісними, але останнім часом вони ослабли.

У надії, що мій опис може послужити орієнтиром для деяких наших туристів при відвідуванні Адамполя, я даю докладний опис цієї колонії і дороги до неї. Поляки взагалі багато подорожують Італією, Тіролем, Францією тощо, а Париж, Ніцца, Ментона, Інтерлакен, Монтре, Меран та інші місця для гарного тону і моди постійно заселені нашими співвітчизниками-туристами. Багатьом з них було б корисно відвідати Адамполь, тим більше, що клімат тут здоровий, а краєвиди прекрасні.

До Адамполя можна дістатися з Царогрода на пароплаві до станції Бейкос (Бейкос), що лежить на азійському березі. Подорож на пароплаві триває близько двох годин і проходить серед мальовничих берегів Босфору. Турецькі пароплави відходять від нового мосту Кара-Кой. За мостом довга затока Золотого Рогу продовжується і досягає Живих Вод. Попереду видніється Мармора, що оточує мис, на якому розкинувся стародавній Стамбул, турецький квартал міста. Особливо гарно виглядає південно-східна частина Стамбула, Кара-Бурнум. Там можна побачити старовинні споруди і численні мечеті, Сераскеріят, красивий і новий будинок Реджі-хаус та інші будівлі. Серед них домінує стародавня Софійська мечеть (Айя-Софія). Велична, величезна, красива і важка, ця споруда, що несе на собі тягар років і спогадів, здіймається вгору багатьма мінаретами з численними монастирями нагорі, звідки муедзини тричі на день закликають православних до молитви.

Ліворуч видніється нижня частина Константинополя - Галата з Галатською вежею, збудованою генуезцями. Ця частина міста - торгова і європейська - з'єднана мостом зі Стамбулом. Над Галатою височіє Пера з величними будівлями, палацами поруч з убогими будинками. Пера в основному населена іноземними посольствами та європейською аристократією. На іншому березі Босфору, навпроти мосту Кара-Кой, на пагорбі розкинулося Скутарі з красивим і величним військовим шпиталем, а поруч з Хайдер-Пашею лежить кипарисовий ліс, де знаходиться турецький цвинтар.

Корабель, на якому ми відпливаємо, переповнений і метушливий, чути галас торговців, голоси носильників (хамалів) і вигуки корабельної прислуги. У купе гарему можна побачити красиві закриті обличчя жінок з чарівними східними очима. Їхні чадри настільки прозорі, що можна розгледіти точні риси обличчя; ця таємничість посилює враження. Пароплав, після довгих вагань і очікування, нарешті відпливає, спритно оминаючи численні іноземні кораблі, з яких майорять прапори різних кольорів: англійські, французькі, російські, грецькі та інші.

Ми досягаємо прекрасних берегів Арнаутки, Бебека та інших місць. Краєвиди чудові, завжди нові і настільки різноманітні, що, як у калейдоскопі, ми губимося в цьому хаосі. Попереду на правому березі Босфору - станція Бейкос - невелике турецьке містечко.

Частина 2 (№9)

Потім, навіть коли кінь мчить швидко, гіди наздоганяють його. Оскільки дороги на Сході погано доглянуті або взагалі відсутні, всі транспортні справи вирішуються на конях. Для в'ючних тварин є окреме дерев'яне сідло, яке називається "самара". З моїм провідником нам вдалося поспілкуватися, хоча і з труднощами. Цей хорват займався облаштуванням колодязів в Адамполі. Копання колодязів на Сході - це ремесло, яким займаються майже виключно хорвати, і пізніше в Чифліку я зміг переконатися, що воно вимагає навичок і вміння. Вода зазвичай знаходиться в дуже глибоких пластах, а до того ж у кам'янистому ґрунті; за допомогою шнеків, зубил і пороху вони вигрібають каміння, а потім за допомогою віників і тканинних віял виганяють дим. Однак не кожен фермер має такий колодязь, оскільки його облаштування коштує чималих грошей - від 10 до 20 турецьких лір.

З Бейкоса дорога йде в гору цегляною дорогою, але незабаром вона закінчується, і далі йде ледь помітна стежка, крізь миртові кущі, чагарник і глибокі яри. Місце дике і похмуре. Доходимо до середини шляху, де в глибокій улоговині бачимо кілька червоних будиночків у швейцарському стилі, які виглядають дивно посеред цієї дикої природи - це поселення Абрам-Паші. Ми піднімаємося на гору, звідки на тлі блакитного Босфору і Мармурового моря бачимо прекрасний і величний Константинополь у всій його величі і величі; але, як ілюзія, він тут же зникає, щоб більше не з'явитися. Дорога стає більш різноманітною. Вдалині видніється поселення - це французький Чифлік, який належить до ордену Отців Лазаристів. Цією колонією кілька років тому керував о. Роговський, наш співвітчизник. Роговський, наш співвітчизник, на посаді отця-економа. Його недолюблювали підлеглі, і врешті-решт його вбили аманці з помсти.

Дорога від Франкуського Чифліка до польського поселення займає не більше 40 хвилин і пролягає через красивий дубовий ліс. На узвишші можна побачити численні хрести і багато могил - це цвинтар польської колонії. На кладовищі знаходиться красива біломармурова могила Людвіки Снядецької, другої дружини Садик-Паші (Міхала Чайковського), а також Міхаловських, Кучинських та багатьох інших.

На пагорбах видніється ряд білих будиночків, розкиданих тут і там серед полів і садів, захищених з усіх боків лісами - це і є мета моєї подорожі, польська колонія на турецькій землі - Адамполь!

Відпочивши в домі мого гостинного господаря Вінцентія Б., я вийшов надвечір за місто. Я відчував, що тут, на цій чужій землі, живуть люди, споріднені зі мною по мові і духу. Кожен населений пункт там - окрема одиниця. Будинки розкидані в трьох основних напрямках. Було вже далеко за вечір, останні промені призахідного сонця, пробиваючись крізь ліси і гори, кидали смугу червоно-золотистого світла на польське поселення. У повітрі відчувався свіжий аромат полів і лісу, з усіх боків долинало ревіння худоби, що поверталася, заклики селян і крики господинь, видно було метушню і поспіх селян - і звідусіль звучала чиста польська мова, часто приправлена мазурським акцентом.

На узвишші виднілася церква (радше каплиця), а поруч з нею - традиційна польська дзвіниця. Посеред села, на перехресті доріг, стояв високий чорний дубовий хрест. Хоча турецька влада часто відвідувала цю місцевість і бачила хрест і каплицю, вона ніколи не виявляла жодної неповаги чи релігійної нетерпимості. Про релігійні переслідування в Туреччині часто говорять і пишуть. Сьогодні часи змінилися. Турецький народ в основному розуміючий і толерантний. Іноземна національність може вільно розвиватися в Туреччині. Зі своєю вірою і національністю турок нікому не нав'язує себе.

Польська колонія в Адамполі сформувалася з еміграції 1831 і 1849 рр. і, головним чином, після Кримської війни 1855 р. З останньої еміграції 1863 р. залишилося лише кілька осіб.

Адамполь був заснований Чарторийськими. Генезис поселення досить цікавий. Документи паризького готелю "Ламбер" могли б відкрити тут багато цікавих сторінок.

Частина 3 (№10)

Мені також розповідали, що коли князь Радзивілл, ад'ютант німецького імператора Вільгельма, прибув кілька років тому з Берліна до В. Порти у дипломатичних справах, а перед від'їздом побажав відвідати польський Чифлік, то турецький уряд негайно розпорядився побудувати дорогу до Адамполя. Кілька тисяч робітників мали виконати цю роботу за кілька днів. Для цього вже були виділені певні суми грошей. Це було б великим благом для колонії, оскільки там немає доріг, і дістатися до неї можна лише верхи на коні, що дуже ускладнювало комунікацію і доставку продуктів до міста. Турецький уряд викликав доктора Дроздовського, з яким врешті-решт порадилися, але він відмовився від цього, сказавши преподобному Радзивіллу, що Адампіль населений одними авантюристами і п'яницями. Преподобний Радзивілл не поїхав до Адамполя, і будівництво дороги було припинено.

Після Кримської війни англійський уряд подарував польським колоністам багато коней (точніше, для формальності їх продали по 5 франків за штуку). Певну частину цих коней Дроздовський залишив собі для власного користування, а решту продав поселенцям за досить завищеними цінами. Отже, як бачимо, діяльність Дроздовського була дуже шкідливою. Мені розповідали про нього багато поганого, і слід дивуватися наполегливості та покірності колоністів, які так довго терпіли важке ярмо родини Чарторийських і, зокрема, доктора Дроздовського.

Адамполь лежить між французьким і німецьким Чифліками. Все, що залишилося від французького Чифліка - це назва колись численної французької колонії. Цей Чифлік - велика ферма з будівлями, обнесена муром, на якій мешкає з десяток людей. Зараз його орендує угорський Людвік у лазаристів. Руйнівна економіка тут полягає в тому, що він вирубує прекрасний дубовий ліс і продає його на вугілля. Від імені лазаристів ним керував отець Роговський, про якого я вже згадував. Кілька років тому французький Чифлік взяв в оренду земляк нашої сумної пам'яті на прізвище Галіцький. Хто був цей Галіцький, звідки він походив, достеменно не відомо навіть тим, хто знав його близько. Походження його було туманне, незрозуміле, і невідомо, чи це було його справжнє ім'я. Він був розбещеною людиною. Він був розпещеною людиною, баламутом, що не рідкість на Сході. Він походив, як він стверджував, з Галичини, яка виробляє багато подібних типів за кордоном.

Коли його вигнали з французького Чифліка за знищення лісів, він, щоб зробити послугу турецькому уряду і отримати платню і посаду, дав свідчення, що в Кароґруді між 12 поляками існувала змова на життя султана, і що до цієї змови мали належати також кілька адампольців. Його інший спільник Звежовський підтвердив ці свідчення. Кілька людей було заарештовано, і багато з них понесли відповідальність. Після ретельного розслідування з'ясувалося, що це був підлий донос. Свого часу цю справу висвітлювали місцеві та закордонні газети. Галицького та його дружину ув'язнили на 5 років у важкій в'язниці, а коли подружжя Галицьких з'явилося на стамбульській бруківці в серпні минулого року після відбуття покарання, поляки звернулися до турецького уряду з проханням вислати їх, що і було негайно зроблено.

Інший одіозний фігурант справи, Звежовський, мав бути заарештований за неправдиві свідчення, розкрадання і підробку банкнот, але втік до Лондона, уникнувши кримінальної відповідальності. У минулому Звежовський вважався "активістом" і хотів ловити рибу в каламутній воді, але під час останньої турецької війни його брудні "маніпуляції були виявлені"."На константинопольській бруківці пам'ятають ще такого собі Шарамовича, якого в 1866 році також викрили в подібних маніпуляціях, і всі порвали з ним зв'язок, змусивши його втекти до Лондона, де він, подейкують, перебуває і в даний час. Наш обов'язок - відкинути будь-яку солідарність з таким брудом.

Частина 4 (№ 11)

Іноземні посольства, готелі та інші установи потребують молочних продуктів у великій кількості, що робить цю галузь прибутковою для колоністів. Звичайна ціна на польське масло в Стамбулі становить від 25 до 30 піастрів за око (3 фунтів стерлінгів). Однак доставка продукції до Константинополя ускладнюється відсутністю доріг, що значно збільшує час транспортування. Кожен колоніст працює самостійно і має своїх клієнтів. Я запропонував створити в Стамбулі магазин, заснований на кооперативних принципах, який міг би принести численні вигоди, сприяючи стабільному збуту і регулюючи потреби споживачів і виробників. Наразі майже все вершкове масло купують англійське та французьке посольства.

Полювання також є значним джерелом доходу для колоністів, яким займається переважно молоде покоління. Вирісши в цих лісах, вони стали справжніми синами лісу. У минулому полювання було більш прибутковим, але навіть сьогодні тут вбивають багато кабанів, косуль, вовків, диких котів, борсуків, куріпок, голубів і перепелів, що приносить чималий прибуток. Згадуються такі відомі мисливці, як Кароль Бжозовський, Юзеф Акорд, Я. Антоневич та багато інших, які часто жили виключно з полювання. Саме з цього періоду походить відомий твір К. Бжозовського "Ніч стрільців в Анатолії", написаний серед адампольських лісів.

Ліси є спільною власністю громади, і кожен поселенець має право полювати. У султанських лісах можна полювати лише на хижих тварин, для цього потрібен спеціальний дозвіл від "коруджи" (лісника). Під час мого перебування ми часто ходили на полювання, а на свята організовували колективні полювання. Ці вилазки були надзвичайно колоритними: турецька феска, шапка з овечої шкіри черокі, капелюх конфедератів, маґерка, шолом, капелюх та інші головні убори виставлялися поруч, утворюючи своєрідне, але єдине ціле.

Султанські ліси вражають своєю могутністю. Вільхи тут досягають величезних розмірів і є чудовим будівельним матеріалом. У миртових заростях водиться найбільше дичини, особливо кабана. У деяких місцях ліси настільки густі, що навіть мисливські собаки не можуть пробратися крізь них. Яри і видолинки заросли "дзиґою" - рослиною, схожою на глід, колючі ліани якої утворюють майже непрохідну мережу. Неодноразово траплялося, що в цих заростях губилися худоба, собаки і навіть люди.

Однією з найвизначніших пам'яток у цьому районі є гора Алленда (Аллем-Дах), також відома як Алан-да або Халанда. Вона є важливою кліматичною особливістю для Адамполя, захищаючи поселення від північних вітрів. На її вершині знаходяться руїни стародавніх стін і підземелля, які, за місцевими легендами, приховують скарби. Ймовірно, це залишки стародавньої фортеці часів грецької колонізації. Піднявшись на цю гору, відкривається захоплюючий вид на Босфор, Константинополь, Чорне море і Мармурове море. За місцевими легендами, при створенні світу Бог сів на Алленду, щоб помилуватися її красою - і з цим важко не погодитися.

Вечірні повернення з таких екскурсій часто закінчувалися тим, що ми губилися в лісовій темряві. Нічні звуки лісу, виття шакалів і крики переляканих птахів створювали таємничу атмосферу. Одного разу, повертаючись з Алленди, ми помітили відблиск вогню на горизонті - це були ліси в околицях Французького Шиффіля, охоплені пожежею.

Полювання на хижаків в Адамполі є спільним і обов'язковим. Найбільшу загрозу для колоністів становлять вовки, які стали дуже сміливими і часто підходять до будівель. Шакали менш сміливі і харчуються падаллю, часто використовуючи залишки, що залишилися після вовків. Після вдалого полювання кабана або косулю ділять порівну між учасниками, причому шкура і голова належать мисливцю, який зробив фатальний постріл. Ті, хто не брав участі у полюванні на вовка, зобов'язані організувати частування і пригостити мисливців горілкою.

Вечори після полювання проходили у веселій атмосфері з мастикою та розповідями. Молодші розповідали про свій досвід, а старі хижаки згадували минулі пригоди. Зазвичай це закінчувалося спільним співом, і такі пісні, як "Бартош, Бартош, oj nie traćta nadziei" лунали серед нічної тиші. Кожен додавав свій куплет, і радісний гомін розносився лісами та долинами.

Частина 5 (№ 12)

Кожен іноземець у Туреччині повинен перебувати під протекторатом якогось посольства. Турецька влада не затримує іноземців, а передає їх під юрисдикцію посольств, які мають власні установи, суди, поштові відділення та охорону. Колоністи в Адамполі та інші поляки в Туреччині перебувають під протекторатом французького посольства. Раніше, за часів Садик-паші, це посольство мало значний вплив у Туреччині, але зараз його роль є більш формальною.

В Адамполі судові справи вирішуються в мирових або муніципальних судах за участю радників. У більш серйозних випадках справи можуть передаватися до каймакану в Бейкосі. Нотаріальні акти затверджуються у французькому консульстві. У минулому, за часів о. Роговського і д-ра Дроздовського, були численні суперечки, збройні виступи і судові процеси, які вимагали втручання французького консульства. Сьогодні ситуація стабільна.

Суди в Бейкосі більш неформальні і більше схожі на сімейні зустрічі. Скарги подаються усно, а рішення не оформлюються письмово. Важливі документи часто пишуться на коліні за кавою. Відсутність систематичного діловодства ускладнює процеси. Все залежить від інтерпретації чиновників і часто вимагає передачі "вакха" (хабара) для прискорення розгляду справи.

Відсутність школи в Адамполі - одна з найбільших проблем колоністів. Молоде покоління найбільше страждає від відсутності освіти. У минулому різні люди намагалися надати книги та ресурси для навчання, але без особливого успіху. Генрі Гропплер, видатний земляк, фінансово підтримував освіту в Адамполі, але не знайшлося нікого, хто б взявся за систематичне викладання. Брак шкіл відзначали також автори праць про Схід, такі як В. Кощик і Т. Т. Єж.

Значну роль в історії поляків у Туреччині відіграла родина Гропплерів. Їхній будинок у Бебеку є справжнім музеєм польськості на Сході. Вони мають багату бібліотеку, цінні картини та ескізи Яна Матейка, серед яких ескізи "Проповіді скарги", "Грюнвальдської битви" та інших великих творів. Ян Матейко також створив портрети членів родини Гропплерів під час свого перебування у Стамбулі. Генрі Гропплер заробив свої статки на розробці мармурових і бурильних копалень у Малій Азії. Його підприємство раніше зазнавало труднощів, доки випадково в його копальнях не були виявлені багаті поклади бури, що забезпечило йому величезний дохід.

У Стамбулі Гропплери придбали будинок, де помер Адам Міцкевич. Будинок знаходився в районі Єнішері і довгий час був національним меморіалом. Однак згодом Я. Катинський зніс стару будівлю і збудував новий будинок, встановивши на ньому меморіальну дошку на згадку про перебування Міцкевича.

Протягом багатьох років салон Гропперів був місцем зустрічей видатних поляків, серед яких Адам Міцкевич, Кароль Бжозовський, Міхал Чайковський (Садик-Паша), Людвіка Снядецька, князь Чарторийський, Владислав Замойський та багато інших. Сьогодні він залишається важливим культурним центром, який приваблює письменників, художників, дипломатів та науковців.

Кілька років тому завдяки зусиллям пані Гропплер було зібрано 7 000 франків на реставрацію костелу в Адамполі, з яких 1 500 франків надійшло безпосередньо від родини Гропплерів. На жаль, ці кошти були неправильно розподілені о. А. Куб'яком.

Будинок Гропплерів - це місце, де проїжджі поляки завжди знаходять гостинність і атмосферу, що нагадує їхню батьківщину.

Частина 6 (№ 13)

У минулому релігійні послуги в Адамполі надавали отці лазаристи, кілька разів на рік приїжджав отець Роговський або католицький священик зі Стамбула. Адампольська парафія знаходиться під владою католицького єпископа в Константинополі. Всі церковні та релігійні питання прямо чи опосередковано вирішуються єпископом; він також призначає і затверджує духовного наставника для польських колоністів.

В Адамполі я ще застав парафіяльного священика, францисканця з Галичини, о. Адріана Куб'яка. Фатальна доля переслідувала бідних фермерів, оскільки туди часто потрапляли люди, негідні дбати про громаду. Отець Куб'як був одним з таких священнослужителів. Незважаючи на початкову похвалу, він залишив у Стамбулі ненависть як до колоністів, так і до поляків. Він жив аморально і експлуатував бідних поселенців, змушуючи їх робити численні пожертви на церкву. Тим, хто платив недостатньо, він відмовляв у таїнствах і публічно проклинав їх.

Гроші, зібрані на будівництво костелу в Адамполі - близько 7 000 франків - єпископ передав о. Куб'яку, але той не відзвітував за них і так і не завершив будівництво. Після його від'їзду мешканці не мали ні церкви, ні будівельних матеріалів, ні грошей.

Незважаючи на труднощі, колоністи зберегли свою польську ідентичність. В Адамполі оселилися представники різних соціальних верств: шляхта, чиновники, міщани та селяни. Станові антагонізми зникли, оскільки всі мусили тяжко працювати, розчищаючи ліси та обробляючи землю. Зрештою, працьовитість, чесність і здоровий глузд визначали становище в громаді.

Хоча поселенці були віддані своїй спадщині, відсутність школи була головною проблемою. Ідея створення польської школи в Адамполі піднімалася багато разів, але так і не була реалізована через брак коштів і підтримки. Лише деякі люди, такі як Генрик Гропплер, намагалися покращити ситуацію, надаючи книги та підтримуючи освіту.

Під час мого перебування в Константинополі я намагався просувати ідею польської школи для адампольських дітей. Однак більшість поляків у Стамбулі належала до робітничого класу і жила з дня на день, не маючи змоги запропонувати значну фінансову допомогу. Хоча існувало Товариство взаємодопомоги, його діяльність була скромною і не передбачала широкої освіти.

Якщо хтось із наших співвітчизників захоче відвідати Адамполь, він не повинен шукати там сильних вражень, героїв чи вчених. Натомість він знайде простих, але працьовитих і чесних людей, які зберегли свою польську ідентичність, незважаючи на негаразди. Якщо відвідувач зможе побачити справжню цінність цих людей і звернутися до них з теплим польським словом, він зустрінеться з добротою і братнім рукостисканням.

Минулої осені я їхав зі Стамбула. Кілька людей проводжали мене на корабель. Я прощався зі Стамбулом і Адамполем, залишаючи там друзів. Коли корабель вийшов з Карогроду і пройшов Бейкос, я довго дивився в бік Адамполя. Сонце, ніби прощаючись, востаннє кинуло своє багряне світло на вершину Аллендаха. Однак мої думки линули далі - до адампольців, під їхні солом'яні дахи, і ще довго-довго я про них роздумував....