Польський Бейрут, або Польський військовий цвинтар

Назва міста є цінною підказкою для уважного туриста. У випадку з Бейрутом етимологія походить від ханаанського слова «bīʾrōt», що означає «колодязь». Про це варто пам’ятати, коли ступаєш на територію Польського військового кладовища. Його перше коло — це історія, до якої можна дістатися через безпосереднє спостереження.

Під проводом представника місцевої польської громади, який відмикає замок і відчиняє ворота, ми входимо на майданчик шириною близько 10 м і довжиною 50 м майданчик, обсаджений рядами сирійських ялин, підстрижених до висоти 2 м, з яких — згідно з Книгою Єзекіїля — виготовляли корабельні щогли «надзвичайної краси».

У тіні цих дерев, у двох рядах, розміщено трохи менше 140 невеликих надгробних плит. Ми без зусиль їх перелічимо, проходячи кам’яною доріжкою, що пролягає посередині і розширюється наприкінці. Тут, на постаменті, височіє триметровий кам’яний простий хрест. Поруч встановлено дві вертикальні плити, на яких розміщено більшу горизонтальну. Утворений таким чином вівтар час від часу використовується для літургійних богослужінь. Це відбувається найчастіше у дні, освячені нашою традицією та культурою, а саме 1 та 11 листопада, коли нечисленна польська діаспора, що залишилася в Лівані, разом із польськими дипломатами та гостями з батьківщини, вшановує похованих тут співвітчизників.

Поляки в Лівані

Поховані на кладовищі походили з польської діаспори, яка прибула до цієї частини Леванту після 1939 року. Раніше польська громада в Лівані була нечисленною, але після початку Другої світової війни швидко розрослася. Ще в 1939 році в Бейруті було відкрито польське консульство, яке в 1944 році було перетворено на представництво Республіки Польща при уряді Ліванської Республіки.

Перша велика група поляків прибула з Франції у 1940 році, і серед них переважали військові, що, безсумнівно, вплинуло на «військовий» характер заснованого згодом кладовища. Наступна, ще більша хвиля наших співвітчизників прибула через два роки з Ірану. Це були переважно цивільні особи, які покинули Радянський Союз — «нелюдську землю» — разом з Армією Андерса. За оцінками, до 1946 року цим шляхом до Лівану прибуло близько 6 тис. поляків, які мали велике завзяття та бажання діяти. Були створені освітні та наукові заклади, культурні центри, в ефірі пролунала польська мова, з друкарень виходили періодичні видання, а молодь постукала у ворота бейрутських вищих навчальних закладів, серед яких Університет святого Георгія у XIX столітті заснував польський єзуїт, о. Максиміліан Рильо. У цьому своєрідному культурному бумі, який ліванці сприйняли прихильно, неабияку роль відіграли фінанси. Союзники підтримали поляків, які стали для місцевих жителів джерелом прибутку.

Проте динамічний розквіт діаспори тривав недовго, і в другій половині 40-х років XX століття її представники почали роз’їжджатися по світу, а проекти, заплановані для сотень чи тисяч людей, швидко стали збитковими. Подібна ситуація склалася й із ділянкою, яку було отримано від ліванського міністерства внутрішніх справ. Пристосована під кладовище ділянка землі в Бейруті спочатку могла здаватися невеликою, але в 60-х роках у польських газетах у Лондоні почали з’являтися оголошення з проханням про підтримку, оскільки лише двісті поляків, що залишилися в Лівані, вже не могли його утримувати. Кошти надходили до Ірени Комарницької, яка найдовше проживала в Бейруті.

Ганка Ордонівна та інші поляки на кладовищі в Бейруті

Найвідомішою особистістю, чиї останки спочивають на бейрутському кладовищі, була Марія Тишкевич, у дівоцтві Пєтрушинська, відома як Ганка Ордонівна. Ця велика зірка довоєнної сцени та срібного екрану прославилася як відважна опікунка сотень польських сиріт, яких разом із чоловіком, Міхалом Тишкевичем, врятувала з «нелюдської землі» та вивезла до безпечного місця в Індії. Радянське заслання та подальші труднощі евакуації дорого обійшлися артистці — вона втратила здоров’я, і чоловік вирішив, що Ліван стане гарним місцем для хворої на туберкульоз.

Ордонка рідко виступала тут, обмежуючись написанням спогадів та живописом. Вона передчасно померла 8 вересня 1950 року у віці 48 років і була похована в Бейруті. Її одіссея на той час не закінчилася. Завдяки невтомному опікуну польських кладовищ Єжи Вальдорфу в 1990 році останки художниці було перевезено на варшавське кладовище Повазки. У столиці Лівану залишили лише символічну меморіальну дошку, розміщену на внутрішній стороні стіни, що оточує кладовище.

Ще однією постаттю, дуже важливою для польської та ліванської архітектури, є Кароль Шайєр (1900‒1971). Випускник Львівського політехнічного університету, автор високо оцінених проєктів, зокрема зруйнованої німцями модерністської будівлі Сілезького музею в Катовіце, у 1946 році він опинився в Бейруті. У столиці Лівану він був співвласником процвітаючого архітектурного бюро та автором низки важливих будівель, зведених у стилі модернізму (зокрема, готелю «Карлтон» та «Шелл Білдінг»). Він помер в американському Рокфорді, але — згідно з його бажанням — тіло було поховане саме на польському кладовищі в Бейруті.

Відвідуючи некрополь, не можна також оминути могили відомого церковного історика о. Каміла Кантака (1881‒1976) та Болеслава Бааке (1905‒1963). Перший залишився в вдячній пам’яті польської діаспори Леванту як її літописець і організатор релігійного життя, другий — прославився як художник і педагог, заслужений не лише для Польщі, а й для Лівану.

Існування некрополя — ідентичність нації

Польський військовий цвинтар у Бейруті досі існує, адже він продовжує жити не лише на матеріальному рівні — завдяки зусиллям польської діаспори та керівників з батьківщини. Польська діаспора в Бейруті переживала важкі часи, а сам цвинтар вже одного разу був зруйнований; це сталося під час громадянської війни в Лівані, коли фронт пройшов через польські могили. З великими труднощами відреставрований, він знову, на щастя, вже в меншій мірі, зазнав руйнувань.

І лише нещодавні, кмітливі кроки дипломатів та представників польської діаспори, що полягали в налагодженні відносин із певними релігійними та національними спільнотами, дозволили некрополю нарешті знайти спокій. Якийсь прагматик чи матеріаліст міг би зараз закинути, що стільки коштів і енергії було витрачено на півтори сотні могил, розташованих так далеко від Варшави. Але сьогодні, коли триває варварська війна, розв’язана Росією проти України, відповідь напрошується сама собою. З огляду на нинішній стан Польського військового кладовища в Бейруті, скажемо: саме таким чином і формується національна ідентичність.

Інформацію про кладовище ми також публікуємо в «Каталозі військових кладовищ»