Польський некрополь у Бейруті - це місце, де перетинаються історії. Їхнє походження має найдивовижніші джерела і часто не закінчується похованням.

Польський Бейрут, або Польський військовий цвинтар

Назва міста є цінною підказкою для уважного туриста. У випадку Бейрута етимологія відсилає до ханаанського слова "bīʾrōt", що означає "колодязь". Варто згадати це слово, коли входиш на Польський військовий цвинтар. Його перше коло - це історія, до якої можна доторкнутися через спостереження очевидців.

У супроводі представника місцевої польської громади, який відкриває навісний замок і відмикає хвіртку, ми входимо на площу близько 10 м завширшки і 50 м завдовжки, зарослу рядами сирійських ялин, зрізаних на висоту 2 м, з яких, згідно з Книгою пророка Єзекіїля, робили корабельні щогли "чудової краси".

У тіні цих дерев, у два ряди, розташовано менше 140 невеликих надгробків. Їх можна легко порахувати, якщо пройтися кам'яною алеєю посередині, яка розширюється в кінці. Тут на постаменті височіє триметровий простий кам'яний хрест. Поруч дві вертикальні плити встановлені на місці більшої горизонтальної плити. Утворений вівтар час від часу використовують для літургійних святкувань. Найчастіше це відбувається в дні, освячені нашою традицією і культурою, тобто 1 і 11 листопада, коли нечисленна польська громада, що залишилася в Лівані, разом з польськими дипломатами і гостями з країни, вшановує своїх співвітчизників, похованих на цьому місці.

Поляки в Лівані

Ті, хто спочиває на кладовищі, походять з польської діаспори, яка прибула до цієї частини Леванту після 1939 року. До цього польська громада Лівану була нечисленною, але після початку Другої світової війни вона швидко зросла. Вже у 1939 році в Бейруті було відкрито польське консульство, яке у 1944 році було перетворено на польське посольство при уряді Ліванської Республіки.

Перша велика група поляків прибула з Франції у 1940 році, серед них переважали солдати, що, безсумнівно, вплинуло на "військовий" характер створеного пізніше кладовища. Інша, ще більша хвиля наших співвітчизників прибула через два роки з Ірану. Це були переважно цивільні особи, які покинули Радянський Союз - "нелюдську країну" - разом з армією Андерса. Підраховано, що до 1946 року цим шляхом до Лівану дісталося близько 6 000 поляків, які мали палкий ентузіазм і готовність діяти. Були засновані освітні та наукові установи, культові центри, польська мова зазвучала в радіоефірі, періодичні видання вийшли з друкарських верстатів, а молодь постукала у ворота бейрутських університетів, серед яких був і Університет Святого Юра, заснований у 19 столітті польським єзуїтом о. Максиміліаном Рилло. У цьому своєрідному культурному вибуху, прихильно зустрінутому ліванцями, фінанси відіграли незамінну роль. Союзники підтримували поляків, які стали джерелом прибутку для автохтонів.

Однак динамічний розквіт діаспори тривав недовго, і вже в другій половині 1940-х років її представники почали роз'їжджатися по світу, а проекти, розраховані на сотні й тисячі людей, невдовзі стали нерентабельними. Так сталося і з площею, яка була придбана у ліванського Міністерства внутрішніх справ. Ділянка землі в Бейруті, підготовлена під цвинтар, спочатку могла здатися невеликою, але в 1960-х роках у польських газетах Лондона почали з'являтися оголошення з проханням про підтримку, оскільки єдині двісті поляків, які залишилися в Лівані, вже не могли його утримувати. Кошти надходили до Ірени Комарницької, яка найдовше перебувала в Бейруті.

Ганка Ордоньова та інші поляки на бейрутському кладовищі

Найвідомішою особою, чиї кістки спочивають у Бейрутському некрополі, була Марія Тишкевич, уроджена Пєтрушинська, відома як Ганка Ордоньова. Ця велика зірка довоєнної сцени і срібного екрану прославилася як відважна захисниця сотень польських сиріт, яких вона врятувала з "нелюдської землі" разом зі своїм чоловіком Міхалом Тишкевичем і перевезла до безпечного місця в Індії. Радянське заслання і подальші труднощі евакуації коштували їй здоров'я, і чоловік вирішив, що Ліван буде хорошим місцем для неї, хворої на туберкульоз. Ордонька рідко виступала тут, обмежуючись написанням мемуарів і малюванням. Вона передчасно померла 8 вересня 1950 року у віці 48 років і була похована в Бейруті. На цьому її одіссея не закінчилася. Завдяки невтомному доглядачеві польських некрополів Єжи Вальдорфу у 1990 році останки художниці були перенесені на варшавський цвинтар Повонзки. У ліванській столиці залишилася лише символічна меморіальна дошка, розміщена на внутрішній стороні стіни, що оточує цвинтар.

Іншою постаттю, дуже важливою для польської та ліванської архітектури, є Кароль Шаєр (1900-1971). Випускник Львівської політехніки, він був автором високо оцінених проектів, в тому числі модерністської будівлі Сілезького музею в Катовіце, яка була зруйнована німцями, і прибув до Бейруту в 1946 році. У столиці Лівану він був співвласником процвітаючої архітектурної фірми та автором низки важливих споруд, збудованих у модерністському стилі (в тому числі готелю "Карлтон" та будівлі "Шелл"). Помер у Рокфорді, США, але - згідно з його бажанням - його останки були поховані на польському цвинтарі в Бейруті.

Відвідуючи некрополь, не можна оминути також могили відомого церковного історика о. Каміля Кантака (1881-1976) та Болеслава Бааке (1905-1963). Перший залишився у вдячній пам'яті польської діаспори Леванту як її літописець і аніматор релігійного життя, а другий став відомим як художник і педагог, заслужений не лише для Польщі, але й для Лівану.

Стійкість некрополя - ідентичність нації

Польський військовий цвинтар у Бейруті продовжує жити, оскільки існує не лише на матеріальному рівні, але й на інших рівнях - завдяки зусиллям польської діаспори та осіб, які приймають рішення на батьківщині. Польська діаспора в Бейруті пережила нелегкі дні, а сам цвинтар вже одного разу був зруйнований; це сталося під час громадянської війни в Лівані, коли фронт проходив через польські могили. Відновлене з труднощами, воно знову було спустошене, на щастя, в меншій мірі. І лише нещодавні спритні кроки дипломатів та Полонуса, спрямовані на згуртування певних релігійних та національних спільнот, принесли мир на некрополь. Якийсь прагматик чи матеріаліст міг би зараз закинути, що так багато ресурсів та енергії було витрачено на півтори сотні могил так далеко від Варшави. Але сьогодні, в умовах варварської війни, яку веде Росія проти України, відповідь очевидна. Беручи до уваги нинішній стан польського військового цвинтаря в Бейруті, ми б сказали - так само будується ідентичність нації.