У статті "Spór o Celę Konrada" ("Суперечка про келію Конрада") у часописі "Świat" ("Світ"), 1928, № 23, с. 1-3 (суспільне надбання, передрук з Бібліотеки Люблінського католицького університету) Євгеніуш М. Шуммахер повідомляє про суперечку щодо назви, яка полягала у труднощах з точною локалізацією келії у Василіанському монастирі. У зв'язку з тим, що келію пов'язували з Адамом Міцкевичем (він був ув'язнений у ній між 23 жовтня 1823 і 21 квітня 1824 року), у 1920-х роках у пресі розгорнулася полеміка щодо правильного визначення місця розташування келії. Врешті-решт було визначено, що вона знаходилася на першому поверсі південного крила монастиря. Стаття проілюстрована фотографіями колишньої в'язниці та планом, на якому позначено камеру Конрада.

Осучаснене прочитання тексту

Суперечка навколо камери Конрада.

Вже кілька років у пресі та спеціальних виданнях точиться полеміка навколо "камери Конрада". Спочатку предметом дискусії було встановлення місця розташування колишньої камери, але згодом справа набула іншого повороту. Незважаючи на те, що професор Клос з математичною точністю довів місце, де знаходилася "obiit Gustavus - natus est Conradus", Білоруське наукове товариство на чолі з його тодішнім президентом А. Луцкевичем категорично виступило проти відкриття професора Клоса, стверджуючи, що ні келії, ні місця, де вона повинна була знаходитися, насправді не існувало.

Позицію білорусів можна пояснити дуже чітко. У пост-василіанських мурах, де розташована історична келія, сьогодні знаходиться православна семінарія, у якої - як у головного орендаря - низку кімнат орендує білоруська гімназія. Білоруси просто побоюються, що після того, як місце розташування келії буде остаточно визначено і вона стане музеєм, вони будуть змушені звільнити приміщення.

Дійсно, це недалекоглядна позиція. Православна семінарія націоналізована. Простіше кажучи, держава не може її виселити, не надавши іншого придатного приміщення. Однак, до того, як уряд виділить семінарії нове приміщення, вже зараз дуже легко знайти вихід з цієї жалюгідної ситуації.

Загальнопольський з'їзд консерваторів, який відбувся у Варшаві в листопаді минулого року, одноголосно прийняв резолюцію про те, що пост-василіанські мури у Вільнюсі є першокласною історичною пам'яткою і що без жодних зволікань слід належним чином вшанувати камеру, в якій був ув'язнений найбільший національний бард, а також сусідні камери, в яких місяцями утримувалися філаретівці, повстанці, емісари, товариші Міхал Воллович і Шимон Конарський.

Резолюція конвенції з охорони пам'яток доручає делегації у Вільнюсі в консультації з урядом вжити заходів для створення музею національних пам'яток у пост-василіанських стінах.

Товариство Міцкевича у Львові, очолюване професором Брухнальським, в ті дні надіслало листа віленському губернаторові з проханням прискорити вирішення питання з келією Конрада.

Важкі і виснажливі пошуки місця, де була келія/костел Конрада, тривали багато років.
Звідти нікого не чути, хоча хто співає або [кличе].
Вони думають сьогодні голосно говорити, і хочуть співати [багато;
У місті подумають, що вони співають
[у церкві]. (ч. І, ст. 17-20)
-Келья була насильно прикріплена до стін василіанської церкви.

Таким чином, професор Піґонь у 1921 році встановив, що ця келія була розташована в самому кінці правого крила, на першому поверсі. З попередніх доповідачів д-р В. Загорський також вказав на цю келію, а також процитував, як свідчення правди, розповідь старого монаха-василіянина о. Лісовського, який помер близько 1885 року, який пам'ятав процес над Філаретами, а про Міцкевича спочатку сказав дослівно, спираючись на цитату з "Дзядів":

"Найдальше вона притискається до стін...".
- Він нібито знав, що його розмістили саме в цій крилатій камері першого поверху.

Для з'ясування цього питання довелося вдатися до вивчення старих планів. За відсутності планів монастиря довелося використовувати плани міста Вільнюса різних років, на яких, хоч і в дуже дрібному масштабі, були позначені контури планів окремих будівель.

На ряді цих планів (1806, 1814, 1845 і 1864 рр.) простір, зайнятий нинішньою прибудовою, позначений як незабудований. На всіх цих планах зображено крило, що з'єднувало монастир з василіанською церквою, яке сьогодні вже не існує.

П. Луцкевич у брошурі з передчасною назвою: "Правда про келію Конрада") намагається довести, що дотеперішнє визначення келії Конрада (передостання келія на першому поверсі південного крила монастиря) було помилковим, що її взагалі неправильно шукати в цьому крилі, бо вона знаходилася зовсім в іншому місці. За словами пана Луцкевича, вона знаходилася на другому поверсі, над з'єднувальним коридором між церквою і південним крилом монастиря, який вже багато років був зруйнований. Однак, коридор знесено, келії немає, тож все втрачено! Nec locus ubi Troja fuit! Це висновок брошури пана Луцкевича*).

Аргументи пана Луцкевича були фундаментально і свідомо неправдивими. Ще й сьогодні, в тому місці, де знесений коридор (підвал якого зберігся) торкався стін монастиря, видно, що це був лише одноповерховий коридор (сліди його даху над першим поверхом монастиря), і при цьому настільки вузький, що в ньому не могли розміститися ні келії взагалі, ні - просто - найбільша з них: келія Конрада. А оскільки цей коридор слугував для проходу монахів з монастиря до церкви, то й житлових келій на першому поверсі в ньому не могло бути.

П. Студницькому, директору Вільнюського державного архіву, вдалося віднайти "Інвентар", тобто детальний опис василіанської церкви і монастиря, складений о. Цезарієм Камінським, колишнім литовським провінціалом... лише 5 травня 1823 року, тобто за кілька місяців до ув'язнення там філаретів. Цей рукопис, акуратно переплетений, на кількох сотнях сторінок вигадливого каліграфічного письма, містить найдокладніший опис кожної кімнати по черзі, перераховуючи не тільки стан стін, підлоги і стелі, вікон, дверей і плит, але навіть віконних ковпаків і дверних засувів.

Справа була з'ясована і вирішена. Келія Конрада дійсно знаходилася в кінці південного крила монастиря на першому поверсі, вхід до неї був з коридору. З південного боку вона мала два вікна, що виходили в сад. Північне вікно, що виходило на подвір'я - де один із зібраних людей, згідно з інструкціями у сцені 1 "Вечора праотців", спостерігав за вартою, яка була піднята на сполох опівночі і поспішала відчинити браму - було розташоване, як і сьогодні, в коридорі, і тільки так можна зрозуміти цю сцену, що цей спостерігач повинен був стояти на варті в коридорі і спостерігати за зібраними людьми через відчинені двері до келії. Однак тут слід підкреслити, що з цього вікна також не видно браму, оскільки її затуляє церква. Тому згадку в "Дзядах" слід вважати поетичним спрощенням, так само як і те, що келія знаходиться близько до церковних стін.

Треба також додати, що розуміння давніх планів також вирішує питання брами. Шукаючи вхід, який можна було б побачити з вікна келії, професор Калленбах припустив, що колись така брама була в стіні, яка утворювала східну стіну чотирикутника двору, паралельного вулиці Остробрамській. Це припущення, всупереч тексту "Святвечора", остаточно не виправдалося. Плани не показують такої брами; навпаки, вони доводять, що всі ділянки між муром і вулицею Остробрамською були вже забудовані до початку 19 століття. Тому там не було місця для брами. Обстеження муру на місці також не виявило його найменших слідів.

Після остаточного вирішення теоретичного питання, тобто встановлення місця розташування келії Конрада, настав час приступити до його практичного наслідку - створення в ній національного музею. Тим більше, що право власності на василіанське майно також остаточно визначено: кількарічний процес між польським урядом і православною консисторією, яка претендувала на право власності як "законний спадкоємець унії", нещодавно завершився у Верховному суді на користь уряду. Тож тепер держава є повноправним власником усіх пост-василіанських мурів, а православна семінарія є лише орендарем.