Після смерті Яна ІІІ і програної політичної боротьби за збереження трону в родині Собеських Марія Казимира вирішила покинути Варшаву і шукати спокою в Римі, під захистом Папи Римського. Наближення святкування ювілейного 1700 року стало слушним приводом для її від'їзду. Королева, яка народилася в герцогському палаці Невер у Франції і виросла при дворі Луїзи Марії в атмосфері, де домінувала рідна культура, була добре обізнана з правилами церемоніалу і була надзвичайно чутливою в цьому питанні.

Смерть Іоанна ІІІ у 1696 році та обрання його наступника суттєво змінили соціальний статус Марії Казимири. Виникли суперечки про те, як правильно поводитися з вдовою королеви - прецедентна ситуація у 17 столітті. Після перших вільних виборів лише Анна Ягеллонка (1523-1596) пережила Стефана Баторія, який помер у 1586 р. Оскільки вона була проголошена королевою Польщі у 1575 р. і лише через рік вийшла заміж за трансільванського князя, вона могла претендувати на більшу церемоніальну першість протягом останніх десяти років свого життя, ніж Марія Казимира після смерті Собеського.

Польський двір не міг вдатися до звичаю поводження з овдовілими королевами з часу першого обрання, тому урочистий в'їзд і прийом Марії Казимири у Вічному місті був спірним питанням. Папа Інокентій XII (Антоніо Піньятеллі), який служив апостольським нунцієм у Польщі з 1660 по 1668 рік, мав намір виявити польській королеві всіляку повагу через їхні попередні добрі стосунки. "Коли овдовіла польська королева і дружина короля Яна мала прибути до Риму в 1699 році, Папа Інокентій XII вирішив виявити їй всі визнані почесті, на які королева могла б претендувати, особливо тому, що він зазнав багато добра від неї, коли був нунцієм у Польщі, саме тоді, коли вона вийшла заміж за покійного короля Яна Собеського".

В'їзд Марії Казимири до Риму мав відбутися за тими ж церемоніальними правилами, що й в'їзд королеви Христини (1626-1689) у 1655 р. Шведську монархиню, перехід якої з протестантизму на католицизм святкувався як програмна перемога папства, після зречення з престолу прийняли з усіма почестями і визнанням належної першості. Через тріумф Яна Собеського під Віднем Марія Казимира вимагала надати їй таке ж суспільне становище. Очевидці подорожі польської королеви до Риму, в тому числі член її оточення Антоніо Бассані, підтвердили, що церемонія була організована за зразком тієї, що відбулася під час прибуття до Риму шведського новонаверненого.

Йоганн Крістіан Люніг прокоментував це в "Theatrum ceremoniale": "Під час церемонії з нею [Марією Казімірою] слід поводитися так само, як з королевою Швеції Христиною, але з тією різницею, що коли вона зустрінеться з кардиналом, обидві карети зупиняться в один і той же момент, чого не сталося за часів королеви Христини". Про те, чия карета має проїхати першою, а кому доведеться поступитися дорогою, свідчило становище мандрівників. Таким чином, чиєсь обґрунтування соціальної ієрархії - фактичне або, частіше, претензійне - виносилося назовні перед широкою аудиторією.

Очевидно, Марія Казимира не погоджувалася з прирівнюванням свого соціального статусу до статусу кардиналів і вимагала, щоб їй надавали перевагу, яка б відповідала становищу королеви, тому з цього приводу виникали численні конфлікти. Люніґ описує це так: "Якщо в Римі говорили, що королева не буде створювати жодних труднощів з цього приводу, оскільки Польське королівство не є спадковою монархією, то [Рим] був обманутий в цьому питанні, тому що овдовіла королева щодо суті церемонії була дуже чутливою і не хотіла, щоб з нею поводилися гірше, ніж зі шведською королевою в цьому відношенні".

Текст взятий з PASAŻ WIEDZY , де ви можете знайти більше достовірних текстів про старопольську історію та культуру

Надано з люб'язності Палацу-музею короля Яна ІІІ Вілянув