Сибір — це міф про безмежний, чужий і дикий, але водночас захоплюючий простір. У повсякденному уявленні це поняття охоплювало дуже різні території — від Якутії, Забайкалля та Камчатки до степів Казахстану, пустель навколо Аральського озера чи гори Каратау .

Сьогодні цей термін іноді вживається неоднозначно. У польській літературі та історіографії він часто вживається паралельно з походженням безпосередньо з російської мови терміном «Сибір» і також стосується місць мучеництва, розташованих за межами географічної Сибіру, таких як Воркута чи Перм .

З адміністративної точки зору на цій території розташовано 27 суб’єктів Російської Федерації (республіки, краї, області та автономні округи). Вони входять до трьох федеральних округів: Сибірського, Далекосхідного та Уральського . Федеральні округи є допоміжними одиницями, створеними указом президента, і не становлять самостійного рівня територіального управління.

Географічно Сибір також не має єдиного визначення . Найбільше суперечок не викликає її західна межа — Уральський хребет та північна — узбережжя Північного Льодовитого океану. Менш однозначно визначається східна межа: у широкому розумінні Сибір сягає Тихого океану , у вузькому — до вододілу, що відокремлює басейни Арктичного та Тихого океанів.

Нечіткою є також південна межа . Часто умовно вважається, що вона пролягає вздовж кордону Росії , що дозволяє включити до території Сибіру культурно самобутні регіони, такі як частина Маньчжурії. З іншого боку, з огляду на етнічну та природну самобутність, деякі території, такі як Тува, Бурятія, Південна Чукотка чи Забайкалля, відносять до Центральної Азії . Проблемною є також географічна приналежність частини північних територій Казахстану, які історично перебували у зоні російської колонізації.

Традиційно виділяють Західну Сибір , що простягається до річки Лени, та Східну Сибір , яка охоплює, зокрема, Якутію, Забайкалля, Камчатку та Чукотку.

Для цілей цього тексту та порталу прийнято широке тлумачення Сибіру , що відповідає західній перспективі, як азіатської частини Росії . Хоча таке трактування може викликати певні сумніви, воно, здається, найкраще відповідає загальноприйнятому уявленню про розташування цього регіону.

Присутність поляків у Сибіру, хоча найчастіше асоціюється з драматичною долею засланців, не обмежувалася лише досвідом мучеництва. Вона охоплювала також інтелектуальну, документальну та мистецьку діяльність, а також працю техніків, інженерів, архітекторів та підприємців. Водночас матеріальні сліди цієї присутності, які досі вдалося задокументувати, становлять відносно скромну колекцію. Більшість з них — це надгробки та символічні місця пам’яті.

Колонізація Сибіру та перші поляки

Колонізація Сибіру Росією була тривалим процесом. Її початки сягають кінця XVI століття , коли козаки під проводом Єрмака розпочали підкорення Сибірського ханства. Незабаром після цього почали засновувати укріплені поселення та міста, такі як Тюмень (1586), Тобольськ (1587) чи Томськ (1604) . До початку XVII століття росіяни дійшли до річки Єнісей, що відкрило їм шлях до подальших завоювань у рамках так званої другої хвилі аж до річки Лени, на березі якої було засновано Якутськ (1632) .

У середині XVII століття було освоєно регіон Байкалу та засновано Іркутськ (1652) , а до кінця століття російська експансія сягнула Камчатки . У XVIII столітті відбулася консолідація цих територій, а XIX століття принесло захоплення нових територій на Амурі. Якщо за Сибір вважати всю азіатську частину Росії, то символічним завершенням цього процесу стало приєднання в 1944 році Тувинської Народної Республіки до СРСР.

З самого початку Сибір використовувалася Росією як місце політичних заслань, так і для відбування покарань за звичайні злочини. Сюди потрапляли також втікачі-кріпаки та люди, відсунуті на маргінес суспільства, а також ті, хто добровільно брався за важку працю освоєння нових земель. Одним із найпотужніших стимулів була перспектива прибутку від торгівлі хутром. Уже в середині XVII століття з’явилися й перші поляки: втікачі та військовополонені, а також засланці, яких нерідко призивали до російської армії.

Така доля спіткала, зокрема, Адама Каменського Длужика ( бл. 1635 — бл. 1676), литовського шляхтича, взятого в полон у 1657 році під час польсько-російських воєн. Разом із товаришами по нещастю його зарахували до російської армії та заслали до Якутії . Після повернення до Польщі близько 1672 року він написав «Щоденник про московський полон, міста та місця», який, однак, був опублікований лише у другій половині XIX століття. Це найдавніший польський опис Сибіру , багатий на унікальні географічні та етнографічні спостереження, що стосуються, зокрема, якутів, черемісів та тунгузів.

Однак Длужик не був першим поляком у Сибіру. Перші полонені з земель Речі Посполитої потрапили туди вже у 80-х роках XVI століття, після Інфлентських воєн. В історіографії їх називають литовською шляхтою (так званий «литовський список»), проте, безсумнівно, принаймні частина з них була поляками. На початку XVII століття в Томську опинилася ще одна група шляхтичів з території Речі Посполитої. Одним із них був Остафій Міхаловський ( пом. 1642), співзасновник форту Кузнєцьк, якого згодом призначили там губернатором. Пізніше він прославився, зокрема, у битві з киргизами 1635 року. У 2018 році його ім’я увічнили на пам’ятнику засновникам міста. У джерелах також згадуються прізвища інших прибульців, зокрема Петра Собанського, Єжи Соболевського та Матеуша Ходинського. У середині XVII століття кількість поляків у Сибіру оцінюється у кілька сотень осіб.

Незвичайною постаттю був Никифор Черніховський ( пом. 1675), який, вбивши в акті помсти російського воєводу, у 1665 році втік разом із групою козаків і заснував на Амурі фортецю «Якса» , розташовану на території сучасного російсько-китайського прикордоння. Він проводив квазідержавну політику, а частину дипломатичного листування з Китаєм вів польською мовою. Зрештою, однак, його змусили визнати російське панування.

Серед засланців можна згадати Людвіка Сеніцького ( 1677–1755), якого в 1707 році, після потрапляння в російський полон, було заслано до Тобольська та Якутська. Через понад десять років він повернувся до Польщі, а наприкінці життя, у 1754 році, опублікував спогади про Сибір. Цікавою є також доля Івана Петровича Козирєвського , поляка за походженням, першовідкривача Курильських островів.

Багатьох поляків було призвано до російської армії після розпаду Барської конфедерації , а потім відправлено до Сибіру. З цієї хвилі походить Маурицій Беніовський (1746–1786), спогади якого стосуються насамперед Камчатки та Чукотки, тобто територій російського Далекого Сходу. Подібні переживання мав також Кароль Любіч Хоєцький (бл. 1740 — після 1790), автор розповіді «Поляк-конфедерат, відправлений через Москву до Сибіру», виданої в Супраслі у 1790 році . Частину засланців також змусили брати участь у боях за анексію Маньчжурії.

Особливо численна хвиля заслань відбулася після січневого повстання . За оцінками, лише до Томської губернії було заслано понад 6 тисяч осіб. Наступні великі хвилі засланців з’явилися під час Першої та Другої світових воєн.

Ворота Сибіру

«Ворота Сибіру» — це термін, що використовується стосовно прикордонної зони європейської та азіатської частин Росії, яка історично була перехідним пунктом до Сибіру — як для поселенців, так і для засланців. «Воротами Сибіру» найчастіше вважають такі міста, як Тюмень , перше російське місто, засноване в Сибіру в 1586 році, або Єкатеринбург , розташований на східних схилах Уралу і є символічним кордоном між Європою та Азією.

У цьому контексті часто згадують також Тобольськ , де, серед інших, діяв відомий засланець і дослідник Сибіру Йозеф Ковалевський , піонер монголістики. З XVII століття Тобольськ виконував функцію адміністративного та релігійного центру регіону. Перехід через «Ворота Сибіру» у уяві XIX століття означав залишення знайомого європейського світу та входження в невідомий простір заслання, страждань, але й духовного перетворення.

Цей мотив повторювався у польській романтичній літературі як межа між свободою та рабством, а також як поріг метафізичної рефлексії над долею народу. Сьогодні поняття «Ворота Сибіру» використовується також у туристичній та освітній сферах. У Єкатеринбурзі та Тюмені споруджено пам’ятники та встановлено меморіальні дошки, що позначають уявну межу континентів. У цій місцевості, у невеличкому містечку Таліца, також знаходилася «сибірська Атлантида», тобто економічна імперія Козелл-Поклевських .

Польські художники Сибіру

Перша половина XIX століття стала періодом художнього дослідження Сибіру польськими митцями . Тоді створювалися щоденники, альбоми ескізів, пейзажі та цикли малюнків, що документували не лише топографію, а й — як писали — «дух місця». Про перших художніх «першовідкривачів» Сибіру писала Йоанна Вох, згадуючи, зокрема, таких постатей, як:

• Ян Кшиштоф Дамель ( 1780–1840),
• Леопольд Німіровський ( 1810–1883),
• Броніслав Залеський ( 1820–1880).

Ці троє художників-засланців виробили різні стратегії візуального оповідання про Сибір та степи Центральної Азії. Їхні роботи були одними з перших польських досліджень з антропологічними амбіціями, що стосувалися цих територій.

Ян Кшиштоф Дамель, випускник Вільнюського університету, здійснив одну з найвіддаленіших художніх подорожей углиб Азії, діставшись через Іркутськ до прикордонного міста Кіахти та китайського Маймачину (нині Алтанбулак у Монголії). Його малюнки та акварелі, що сьогодні зберігаються в Кабінеті гравюр Національного музею у Варшаві, показують не лише панорами міст, таких як Тобольськ, Омськ чи Іркутськ, а й виразні портрети представників сибірських народів: киргизів, татар і самоїдів. Дамель не сприймав Сибір як «дику місцевість», а як простір культур, гідних пізнання, і його творчість поєднувала документальну точність із ліричністю романтичного спостереження.

У свою чергу, Леопольд Німіровський , учасник Листопадового повстання, потрапив до Сибіру як засланці. Завдяки своїм художнім здібностям його відрядили до наукової експедиції на Камчатку та в околиці Байкалу. Під час експедиції він створив десятки малюнків та акварелей, що зображували сувору природу Саянських гір, бурятські юрти та сцени повсякденного життя. Його стиль наближався до веристичного пейзажу, що не ідеалізував, а відтворював реальність із надзвичайною точністю.

Найдалі на південь дістався Броніслав Залеський — художник, письменник і дослідник, який разом із Таросом Шевченком подорожував углиб Казахстану, до Аральського озера та на півострів Мангишлак. Він залишив після себе чудову збірку офортів «La vie des steppes Kirghises», видану в Парижі 1865 року. У ній він зображував життя кочових народів не через екзотизацію, а з емпатичним розумінням і витонченістю.

Твори цієї трійки митців є не лише безцінними документами епохи, а й свідченнями особистих переживань, роздумів та захоплення невідомим. Завдяки їхній творчості Сибір та степи Центральної Азії закріпилися в польській пам’яті як неоднозначні простори: місця вигнання та духовної ініціації, пейзажі страждань і захоплення, сцени пізнання «Іншого» та самого себе. Створені ними твори зберігаються в Польщі і, отже, не входять до документації, включеної до каталогу полоністичних матеріалів.

Серед художників, що походили з Сибіру, варто згадати Казімєжа Зеленієвського ( 1888–1931) — народженого в Томську, який творив переважно в Парижі, а помер у Неаполі. У 1917–1918 роках він на деякий час повернувся до Томська, де провів три виставки. Він також був одним з організаторів Сибірської народної академії мистецтв та Художньої галереї.

Цікаво, що у XIX столітті на східний край географічної Сибіру потрапила одна з картин Бернардо Беллотта ( 1722–1780) із видом на Рим, написана на замовлення короля Станіслава Августа Понятовського. Наразі твір зберігається у фондах музею в Хабаровську, про що докладніше йдеться у статті, присвяченій картинам Беллотта.

У фондах Тюменського обласного музею образотворчих мистецтв зберігається портрет олією (63,5 × 50 см), датований приблизно 1790 роком і приписаний Джованні Баттісті Лампі молодшому . Він потрапив до Тюмені в 1960 році з фондів Міністерства культури СРСР. Спочатку у каталогах він фігурував як «Портрет невідомого чоловіка». У 70-х роках XX століття дослідниця Наталія Паромова виявила майже ідентичну версію картини у фондах Державного російського музею. На підставі технічного аналізу (кракелюра) було встановлено, що тіуменський портрет є оригіналом, а ленінградський — копією. У пізніших дослідженнях з’явилася гіпотеза, що на картині зображено Юліана Урсина Немцевича , однак ця ідентифікація видається сумнівною. Інша гіпотеза вказує на Щасного Потоцького , одного з лідерів Тарговицької конфедерації.

У регіональних музеях, зокрема в Якутську, Красноярську та Томську, також зберігаються численні пам’ятки, пов’язані з повсякденним життям поляків у Сибіру.

Лешевич, Оржешко та інші архітектори на Сибіру

У XIX столітті польські архітектори відіграли важливу роль у формуванні сучасного обличчя таких міст, як Петербург, Одеса чи Київ. Не інакше було й на Сибіру, де можна навести кільканадцять прикладів видатної проектної та будівельної діяльності поляків. Серед творців, що працювали в цьому регіоні, особливо цікавою постаттю був Клеменс Лешевич ( 1848–1921), про проекти якого докладніше написала Ева Зіолковська в окремій статті .

Численні архітектори та інженери польського походження також зробили свій внесок у містобудівний та художній розвиток Томська на рубежі XIX і XX століть. Однією з ключових постатей був Вінцент Оржешко ( 1874–1918), автор, зокрема, так званого «Будинку з драконами» (1917), зведеного на замовлення польського вчителя Йозефа Бистрицького, а також власного будинку на вул. Вєршиніна, 12. У 1905–1914 роках він викладав у Томському політехнічному університеті. До кола викладачів цього навчального закладу належав також Адам Єнш ( 1866–1920), пов’язаний із кафедрою будівельного мистецтва та архітектури.

На особливу увагу заслуговує Станіслав Хоміч ( 1864–після 1914), губернський інженер, автор характерного «Будинку під наметом» 1904 року, що вирізняється казковою архітектурою. Будівля була зведена для Георгія Голавнова, одного з найзаможніших сибірських купців.

До творців дерев’яної архітектури Томська також належали:

• Павло Наранович ( 1852–1894),
• Костянтин Заранек ( 1862–1893),
• Ян Каліст Носович ( 1862–1929),
• Болеслав Полановський ( 1839–1902),
• Володимир Суходольський ( 1820–1850),
• Володимир Сухоровський ( 1870–1917),
• Болеслав Татарчук ( 1850–після 1914),
• Кароль Турський ( 1832–1837),
• Юзеф Шрайєр ( 1860–1922).

У адміністративних структурах Томська значну роль відігравали:

• Альфред Ашемур ( 1834–після 1892), міський архітектор,
• Юзеф Буковіцький ( 1854–1892), губернський архітектор,
• Алоїзі Вальніцький ( 1839–1877), міський архітектор,
• Нарцис Збаржевський ( 1821–1863), який також обіймав посаду міського архітектора.

У 1864–1868 роках у Томську також перебував Станіслав Віткевич , якого у віці тринадцяти років разом із родиною заслали туди. Пізніший творець закапійського стилю та батько Віткаця залишив після себе спогади про дитинство, проведене в сибірському місті, яке наклало відбиток на його подальше життя.

Цікавою постаттю був також Вацлав Реутовський ( нар. 1853 р.), промисловець, який електрифікував Томськ і збудував у цьому місті першу електростанцію.

Польські архітектори також активно працювали в Красноярську. Значний внесок в архітектуру цього міста зробив Влодімір Соколовський ( 1874–1959), творець будівель у стилі історизму, зокрема католицького костелу, а також споруд у стилі сецесії . Він походив із Вітебської губернії, у 1901 році закінчив Петербурзький інститут інженерів-будівельників і переїхав до Красноярська, де в 1907––1914 роках близько 50 будівель. У 1909 році він також отримав звання архітектора, а в 1911 році — губернського інженера. Після 1918 року працював викладачем і проектувальником. На будинку, в якому він мешкав, встановлено меморіальну дошку на його честь.

Архітектори, що походили з польських кіл і часто більш-менш ідентифікували себе з польськістю, здобули освіту в російських навчальних закладах, і в їхніх проектах важко знайти сліди впливу польської архітектури. Отже, спроектовані ними об’єкти є не стільки слідом польської культурної спадщини, скільки свідченням присутності поляків у архітектурному, культурному та інтелектуальному просторі Сибіру.

Польськими слідами у міському просторі є також будівлі, які не були зведені поляками, але були тісно пов’язані з польською присутністю на певній території. Неможливо задокументувати їх усі. До того ж це не є доцільним. Проте варто відзначити ті, що відігравали особливо важливу роль у просторі окремих міст.

Хорошим прикладом може бути Тюмень. На сучасної вулиці Леніна, 31, колись знаходився магазин, що належав родині Козелл-Поклевських, які прибули до Тюмені добровільно, у зв’язку з укладеним службовим контрактом. Альфонс Козелл-Поклевський створив тут потужне торговельне підприємство, що налічувало кілька десятків магазинів та власні виробничі підприємства. На цій же вулиці, під номером 46, з 1913 року працювала аптека, якою керував поляк Йозеф Зієневiч .

Транссибірська залізниця та польські інженери

Польська присутність у Сибіру також проявилася в участі інженерів у будівництві Транссибірської залізниці. Вони, за деякими даними, становили навіть 20 відсотків її будівельників. Серед них були, зокрема, проектувальники мостів:

• Станіслав Ольшевський ( 1858–1929),
• Юліан Петро Еберхардт ( 1866–1939),
• Олександр Адам Построконьський ( 1859–1951),
• Станіслав Куніцький ( 1859–1942).

Ернест Бобіенський ( 1855–1925) був начальником будівництва ділянки між річкою Об і Іркутськом, а Людвік Вацлав Чайковський ( 1861–1938) керував роботами в околицях Владивостока.

З 90-х років XIX століття підприємство «К. Рудзький і Ко» споруджувало на території Росії численні мости. Одним із останніх був автомобільний і залізничний міст у Хабаровську. Як і в багатьох інших випадках, інвестиційним проектом керував поляк — Антоні Яблонський. На мосту була встановлена табличка, що, серед іншого, вказувала на участь польської компанії. Наприкінці 90-х років XX століття міст було капітально реконструйовано.

Поляки також брали участь у будівництві залізничної гілки, що вела до Китаю — серед них був Теофіл Гіршман, начальник будівництва південної лінії від Харбіна до Порту-Артура.

Сибірські церкви

На опрацювання та документацію чекають колишні католицькі церкви , розкидані по Сибіру, зокрема в Кірові , Тобольську , Тюмені та Вершині ( у цьому селі також встановлено хрест на згадку про арешт 30 осіб у 1937 році). Деякі з цих храмів уже не існують, як-от костел у сибірському Білостоку — колишній важливий душпастирський центр, який згорів у 2017 році .

Перший цегляний католицький костел у Сибіру було зведено в Томську 1833 року з ініціативи бернардинця Ремігіуша Апанасевича за підтримки засланців-католиків, значна частина яких були поляками.

В Іркутську розташований сучасний католицький собор Непорочного Серця Пресвятої Діви Марії . Храм було спроектовано у 1999 році, а його освячення відбулося 8 вересня 2000 року. Проектувальниками собору є архітектори: Анджей Хвалібог (нар. 1946), Д. Луневський, Ю. Залевська та М. Матищчик. Автором інтер’єрів та скульптур є професор Вінцентій Кучма (нар. 1935 р.), а робочий проект розробили російські архітектори В. Стігайло та А. Бадула. Серед оздоблення, зокрема, є хрестильниця авторства професора Кучми, створена у співпраці з Войцехом Курдіелем та Веславом Мотикою. Вона виконана з патинованої бронзи та має близько трьох метрів у висоту. Біля храму розташована Каплиця Миру та Примирення .

Серед інших храмів варто згадати Церкву святого Івана Хрестителя в Бійську , засновану місцевими католиками, більшість з яких становили поляки. Службу там здійснював, зокрема, священик Антоній Жуковський (помер 1937 р.). Також у Барнаулі існувала парафія Ісуса Христа, Царя Всесвіту, діяльність якої підтримувала та частково фінансувала польська громада засланців.

Католицький костел у Тюмені було збудовано в 1903–1906 роках. Будівництво фінансували місцеві католики, значною мірою поляки. У радянські часи костел було закрито; його знову відкрили в 1993 році.

Цвинтарі та місця пам’яті

Інтерес до польських могил у Сибіру сягає середини XIX століття. У 1864 році Агатон Гіллер ( 1831–1887) опублікував у Кракові першу брошуру «Польські могили в Іркутську» , яка є одним із перших документів, що свідчать про польські роздуми щодо долі співвітчизників на Сибіру та їхньої матеріальної спадщини.

Однак ключове значення для документування та збереження польських могил і кладовищ мають дослідження, що проводяться сьогодні. Цим займається, зокрема, професор Сергіуш Леончик, який віднайшов і описав значну частину польських некрополів на Уралі та в Сибіру.

Найбільші католицькі кладовища на Сибіру, а саме кладовище в Томську та Католицьке Єрусалимське кладовище в Іркутську, були зруйновані за радянських часів. У Томську також знаходиться меморіальна дошка, присвячена тим, хто похований на католицькому кладовищі біля церкви Вознесіння.

Є відомості про збережені оригінальні польські могили з каменю, що датуються ще XIX століттям, у менших населених пунктах, таких як засноване польськими поселенцями у 1910 році Вєршина ( Іркутська область) та згадані професором Леончиком: Олександрівка, Віленка та Канок ( Красноярський край), Білосток ( Томська область) та Деспотіновка ( Омська область). Збереглися також польські кладовища біля вже неіснуючих сіл Мінськ-Дворянське, Ботвіно та Гриневичі (Омська область), Полозово ( Томська область) та Польський Виселок ( Красноярський край).

У каталозі військових кладовищ, що міститься в базі даних «Полоніка», також включено сучасні символічні об’єкти, пов’язані з подіями XIX століття. До них належать меморіал у Мішиші ( на могилі поляків, які загинули під час Забайкальського повстання ) та хрест у Тунці , присвячений польським засланцям. На кладовищі в Тобольську , де збереглися поодинокі польські надгробки, також стоїть хрест на честь засланців. Неподалік від селища Півовариха знаходяться могили жертв масових розстрілів, здійснених НКВС у 1937–1938 роках. У Кемерові розташований меморіал жертвам лагерей 1945–1947 років — один із небагатьох матеріальних свідчень післявоєнної долі поляків у Сибіру.

Меморіальні дошки, пам’ятники, обеліски

Про долі засланців та колишніх польських мешканців цих земель нагадують також меморіальні дошки, пам’ятники та обеліски.

У Казанському університеті встановлено меморіальну дошку, присвячену професору Яну Нециславу Ігнацію Бодуану де Куртене ( 1845–1929), польському мовознавцю, професору цього університету в 1874–1883 роках, а також викладачеві інших європейських університетів. Він прославився як захисник прав національних меншин у Росії, за що був заарештований у 1914 році. Після відновлення незалежності Польщі він повернувся на батьківщину і почав працювати у Варшавському університеті, а також у Польській академії наук у Кракові. Меморіальну дошку було відкрито у 2011 році; на ній розміщено рельєфне зображення професора та написи польською, російською та татарською мовами.

У Красноярському краї, у Малій Мінусі , на будівлі сільської адміністрації, де в 1942–1946 роках розташовувався притулок для польських дітей-сиріт, встановлено меморіальну дошку, а в сусідньому Мінусинську , на Старому кладовищі встановлено пам’ятник польським матерям і дітям. Близько 2000 року там відреставрували шість надгробків із польськими табличками, а в 2025 році було знайдено та очищено ще один пам’ятник.

У Томській області у селі Полозово ( яке нині не існує) та у Білостоку знаходяться пам’ятники на честь полячок і поляків, вбитих у цих населених пунктах у 1937–1938 роках у рамках «польської операції» НКВС. Пам’ятник у Полозові в грудні 2022 року було знищено «невідомими зловмисниками».

У самому Томську в 2012 році було встановлено пам’ятник на честь парохів томської католицької парафії, а на місці, де раніше знаходилася в’язниця Управління внутрішніх справ, — пам’ятник полякам, вбитим у цьому місці.

У Бійську ( Алтайський край) можна знайти два пам’ятники: на честь польських засланців та присвячений Владиславу Ярузельському (1889–1942). Обидва розташовані на Заріченському кладовищі, хоча поляків ховали в католицькій частині Покровського кладовища, ліквідованого в 50-х роках XX століття. Ці пам’ятники мають символічний характер.

В Алтайському краї також є інші сліди перебування польських засланців — переважно з 40-х років XX століття — такі як хрест і могили в неіснуючому поселенні «Південний» , а також пам’ятники в населених пунктах Загайново, Солонешноє, Червянка та Покровське. У Норильську, на території кладовища «Норильська Голгофа» , у 1996 році було встановлено пам’ятник, спроектований Станіславом Гєрадом.

На жаль, все частіше пам’ятники полякам у Росії демонтуються владою з політичних міркувань. У Тюмені такий пам’ятник було демонтовано у 2022 році. Подібна доля спіткала пам’ятник у Якутську, який було демонтовано у 2023 році.

Полоніки в Іркутську

Найбільше польських пам’яток знаходиться на території Іркутської області . Однією з найцінніших є картина Вітольда Прушковського « Смерть Анхеллі » , яку трактують як художнє осмислення долі засланців. В Іркутському художньому музеї також зберігається колекція творів польських митців, зокрема:

• Леопольда Німіровського ( 1810–1883),
• Станіслава Вроньського ( 1848–1898),
• Пьотра Кшижановського,
• Войцеха Коперського ( бл. 1845–1919),
• Йозефа Беркмана ( 1838–1919).

Це твори художників, графіків та скульпторів, які творили на місці або були заслані після національних повстань. У колекції також є роботи поляків, які не перебували в Сибіру, але чиї твори потрапили до місцевих художніх колекцій.

Окремі твори мистецтва зберігаються також в інших музеях, як-от теракотова рельєфна композиція «Вид на шахту Акатуя» Ігнація Юліана Цейзика ( 1779–1857), що зберігається в Краєзнавчому музеї Іркутської області в Іркутську (твори цього художника також потрапили до музеїв у Тобольську, Тюмені та Читі). В іркутському музеї збереглося також 11 акварелей Станіслава Катерлі ( нар. 1835), а також твори Войцеха Коперського .

Творчість польських художників у Сибіру ще потребує ґрунтовного дослідження; вступ до цих робіт становить стаття Людмили Шнитко, Болеслава Шостакевича та Олени Зубрій про польські твори у колекціях музеїв Іркутська.

Згаданий Краєзнавчий музей в Іркутську був заснований у 1782 році і є одним із найстаріших музеїв у Росії. З 60-х років XIX століття з ним була пов’язана група польських засланців — дослідників природи. Серед них особливо виділялися:

• Бенедикт Дибовський ( 1833–1930),
• Віктор Годлевський ( 1831–1900),
• Олександр Чекановський ( 1833–1876)
• Ян Черський ( 1845–1892).

На фасаді будівлі музею, зведеної у 1883 році, викарбувано кирилицею прізвище Яна Черського . Збереглася також меморіальна дошка на його честь .

В Іркутську, на вулиці Дибовського, можна побачити меморіальну дошку, присвячену Бенедикту Дибовському, а в музеї в Ліствянці встановлено його бюст . Меморіальна дошка Дибовському є також у Петропавловську-Камчатському.

Це важливі сліди, оскільки обидва вчені відіграли ключову роль у дослідженні та описі природи Сибіру.

На східних околицях Росії

Пам’ятні знаки, присвячені польським дослідникам і першовідкривачам, можна знайти також у Якутії та на російському Далекому Сході.

У Якутську встановлено пам’ятник засланцям та дослідникам Сибіру . У селищі Колимське в Якутії знаходиться пам’ятник, присвячений згаданому Яну Черському . Це бетонний обеліск, відкритий у 1947 році з ініціативи Колимського річкового управління при Міністерстві внутрішніх справ СРСР.

На російському Далекому Сході, біля кордону з Китаєм і Північною Кореєю, тобто вже на території, що розташована за межами географічної Сибіру, але культурно пов’язаній з нею, стоїть пам’ятник польському повстанцю січня та каторжнику Міхалу Янковському , якого називають прабатьком Індіани Джонса. А в Південно-Сахалінську на острові Сахалін встановлено пам’ятник Броніславу Пілсудському ( 1866–1918).

***

Сибір, про яку в народі кажуть, що вона займає одну шосту всіх суші — що є певним перебільшенням, адже насправді становить менше ніж десять відсотків їхньої площі — постає не лише як географічна територія, а й як простір культурної проекції, в якому переплітаються долі засланців. Однак польські сліди на Сибіру не обмежуються виключно мучеництвом. Вони охоплюють також мистецтво, науку та інженерію, свідчачи про багатовимірну присутність поляків на цих землях. Ця спадщина, хоч і часто розрізнена, дозволяє поглянути на Сибір не лише як на місце тортур, а й як на місце життя.