У тексті йдеться передусім про собор Діви Марії та Гріб Господній в одному храмі у Цвіккау. При цьому згадується історія цього міста, яке в 17-18 століттях було пов'язане з Польщею особистою унією. Крім того, саме Віту Ствошу приписують проект Гробу Господнього в катедральному соборі Діви Марії у Чвікуві. (Джерело: Tygodnik Illustrowany, Warszawa 1863, T:7, с. 24-26, далі: Цифрова бібліотека Лодзинського університету).

Осучаснене прочитання тексту.

Костел Діви Марії в Чвікуві (Цвікау) і гріб Христа в цьому костелі.

У сьогоднішній Саксонії, яку колись населяли самі слов'яни-сорби, недалеко від кордонів Чеського королівства, між Лейпцигом і Карлсбадом, на залізній дорозі, лежить містечко Цвікау, яке колись на слов'янському діалекті називалося Цвікув (Zwickau). Його найкрасивішою окрасою є костел Діви Марії, нині лютеранський, заснований графинею Бертою, дочкою Віпрехта, графа з Груйча, видатного графа в чеській історії, та Юдифи, чеської принцеси, про що свідчить привілей графині від 1118 року: super oppulo Zwickowe et ecclesia ejusdem oppidi ("за місто Цвіково та його костел"). У Євіково правив рід графів з Груєца; в тому ж 1118 році графиня Берта вийшла заміж за графа Сизона Кефернбурзького, прожила з ним недовго і вдруге вийшла заміж за Дедона Веттернського; овдовіла в 1121 році, сама померла лише в 1143 році, залишивши дочку Матильду, одружену з Рабодоном, графом Абенсберзьким.

Пізніше містечко Євіково перейшло під владу маркграфів, потім князів і курфюрста Саксонії, і з кожним століттям сліди слов'янської національності мешканців цієї країни ставали все більш і більш невиразними під німецьким пануванням. У 1327 році використання слов'янської мови вже було заборонено в судах Лейпцига та Євікова. Однак деякі сліди слов'янської мови збереглися до сьогодні у міському гербі та слов'янському ідолопоклонстві (як ми побачимо нижче) у костелі Діви Марії, зведеному, за переказами, на місці святині Свентовида.

До 1444 року три вежі становили герб міста, а потім з'явилися три лебеді, німецькою Schwane, що (на думку вченого історика міста д-ра Герцога) виникло через непорозуміння близького за звучанням слов'янського слова святий (вежі чи місто?).

Для цих лебедів, однак, найдавніший літописець міста, доктор Еразм Штюлер (народився в Лейпцигу в 1455 році, а в Бононії, де він отримав медичну освіту, і в Польщі, опис якої він залишив, під ім'ям Еразм Стелла: Еразм Стелла відомий), скориставшись повним зникненням муніципальних архівів у 1403 році, виводив генеалогію міста від Цигнея, сина чи онука Геракла, і назвав його Цигнея, або Цигнавія, назва, яка також перейшла в пізніші хроніки. Передбачалося, що в основі назви лежить напис Сванхільди, випадково знайдений на полі гробниці, очевидно, у підроблених дипломатичних документах імператорів Конрада II в 1030 році, Генріха III в 1042 році і Генріха IV в 1074 році, фальшивість яких була достатньо доведена доктором Герцогом, який неодноразово приводив нас сюди. Таким чином, від слова "священний" було перекручено німецьке слово Schwane, латиною cygui, і з них буйна фантазія літописця 15 століття створила Цигнея, нащадка Геракла, і назву міста Цигнея або Цигнавія. Тим часом, найімовірніше (як стверджує Крейзіг), назва Ćwików походить від слова wiki, що в перекладі зі слов'янської означає "ринок".

Вище ми згадували про пожежу 1403 року. Кілька попередніх пожеж, у 1328 і 1383 роках, майже повністю знищили костел Діви Марії, збудований графинею Бертою на початку 12 століття, так що лише західна частина біля вежі ще зберігає деякі сліди первісної споруди. Відбудований костел знову постраждав під час пожежі 1403 року, після чого було вирішено відбудувати частково більший і більш вражаючий костел. У липні 1453 року було закладено фундамент хору, про що свідчить напис над дверима з південного боку, який зберігся дотепер: Anno domini MCCCCLIII diebus mensis Julii fundumentum hujus chori inclioatum fuit. Будівництво було завершено у 1470 році.

Того ж року в Шнеберзі відкрили срібну копальню, і її власник, Мартін Ромер, збагатившись завдяки цьому відкриттю, використав частину своїх скарбів для каплиці свого імені та для дорогоцінних прикрас костелу Святої Марії. Серед коштовностей, які він подарував церкві, найдорожчим був сапфіровий релікварій із золота з чотирма фрагментами Святого Хреста та сербським написом, що засвідчував його походження від імператриці Олени, який Ромер купив за значну суму в Зальцбурзі в 1479 році і подарував костелу Святої Марії. Вона залишалася там, незважаючи на перехід церкви в лютеранство, до 1631 року, коли Валленштейн, захопивши місто Євіково під час 30-річної війни, погрожував спалити його, якщо реліквія Ромера не буде відправлена через його руки імператору Фердинанду як добровільна пожертва. Невідомо, чи потрапила вона до рук імператора і чи зберігається вона досі у віденській скарбниці.

Ще до отримання реліквії, у 1470 році, імператор Фрідріх ІІІ подарував родині Ромерів дворянський титул і герб: два римські мечі на хресті, який був розміщений у багатьох місцях всередині церкви, а також у прилеглих будівлях і на площі новоявленими, але колишніми міщанами міста, які добре служили. Мартін Ромер був старостою муніципалітету з 1475 по 1483 рік, коли він помер. Він також залишив костелу чудовий спадок, а саме великий шафовий вівтар, замовлений за 1500 флоринів у відомого художника Міхала Вольгемута, учня Альбрехта Дюрера, і в якому, як кажуть, Адам Крафт виконав різьблення по дереву. Брати Мартіна - Ніколай (Ніклас) та Ян (Ганс) - поховані разом з ним у ромерівській каплиці.

Ось чому ми трохи довше зупинилися на родині Ромерів (тезки яких є також у Курляндії та Литві), адже саме вони пожертвували костелу Діви Марії гріб Христа, який нібито зробив наш Віт Ствош, і через який ми дали цей опис містечка Жвік, а точніше костелу Діви Марії.

Але повертаючись до цього костелу, напівзбудованого у 1470 році, не можна не згадати середньовічну народну легенду, яка пов'язувала відкриття срібної копальні з будівництвом костелу.

У бідній хатині, неподалік від Жайворонкового млина (Lerchenmühle), жив чоловік, який мав трьох віслюків, і тому його називали віслюком. Він був бідним, але милосердним, бо з радістю ділився своїм шматком хліба з усіма. Віслюки зазвичай паслися на лузі біля млина, який і досі називається Ослячим лугом. Одного разу вночі, під час страшної бурі, літня жінка, яка знемагала від втоми, знайшла притулок і гостинність у хатині бідного віслюкового фермера. Це була N. Пані. Виходячи, вона подякувала старому за гостинність, пообіцявши чималі земні скарби. Візник, погнавши віслюків на луг, чимдуж повернувся до хатини, поки не знайшов там обіцяних скарбів, але марно шукав по всіх кутках до самого вечора. Перед сутінками слухняні віслюки повернулися з закривавленими ротами. Спантеличений і занепокоєний, ослятник засвітив смолоскип і поспішив на луг, щоб з'ясувати причину недуги своїх тварин; але ледве ступивши на луг, він порізав собі ногу об щось гостре, придивився ближче, а там з-під трави всюди сяяли, немов срібні шипи, срібні колючки. "Пресвята Богородице!" - вигукнув він, - "ну, скарб знайдено!" - і одразу ж побіг до хатини, а звідти повернувся з колісницею, ведучи перед собою всіх трьох ослів, вкритих порожніми мішками. Він працює до світанку і викопує стільки срібних колосків, що повертається до хатини з повними мішками на віслюках. Там, знявши з віслюків свої скарби, він з цікавістю дивиться на них і молитовно складає руки: "Дякую тобі, Пресвята Богородице, - вигукує він, - я використаю їх з користю". Так і сталося, і донині в костелі Діви Марії в Євікові можна побачити його емблему - ослячий батіг.

Як би там не було, частина нової церкви була перебудована між 1433 і 1470 роками і прикрашена каплицями і вівтарями Мартіном Ромером, власником нововідкритої срібної копальні в Шнеберзі.
У 1506 році було розпочато кам'яне мурування зовнішніх стін, щоб розширити церковну наву, про що свідчить внутрішній напис на мідній дошці на зовнішній північній стіні поруч з хором. На парапеті поруч з цією табличкою з каменю висічена химерна фігура, схожа на іншу фігуру, що утворює замикання склепіння в найстарішій частині церкви, під вежею. Це три обличчя з чотирма очима і бородою, що обвисає навколо них, прикриті однією шапкою - таким чином поєднуючи риси Свентовида і Триглава, головних ідолів слов'янської теогонії.
Будівництво нового, розширеного костелу було завершено лише у 1536 році, у тому вигляді, в якому ми бачимо його і сьогодні.

З початком цього будівництва костел збагатився, завдяки щедрості родини Ромерів, новою прикрасою - вирізьбленим з дерева Гробом Христовим (Малюнок А).
Це саркофаг, подібний до гробниці святого Себальда в Нюрнберзі, розміром 9 ліктів заввишки, 4½ завдовжки і 2 завширшки. Він складається з трьох ярусів, над четвертим височіє легка башточка, в якій розміщені статуї Пресвятої Богородиці та євангелістів, розміром у три чверті ліктя, у загострених рамах. Стіни нижнього і верхнього ярусів прикрашені багатими арабесками з листя і квітів. Всередині верхнього ярусу покоїться тіло Христа, також зроблене з дерева, але, очевидно, пізніше і менш ретельно.
Середній ярус оточений фігурами дванадцяти сплячих стражників гробниці, зображених у різних позах у напівопуклому різьбленні. Напис на одній з більших сторін, вирізьблений готичними літерами, говорить: Anno Domini MCCCCC und VII jur ist das Grab gemacht.
Під одним із фронтонів верхнього ярусу на щиті міститься позначка, яка може стосуватися голови родини Ромерів Мартина, який помер у 1483 році.

У чотирьох кутах, між нижнім і середнім ярусами, чотири фантастичні звірі тримають щити - два вже відпали, один порожній, а четвертий має знак і літери, відмінні від тих, що на верхньому щиті (рис. Б).
Чи може це бути монограма невідомого майстра? Старі описи містечка Євікув та костелу Діви Марії не подають його імені. Лише в надрукованому кілька років тому описі костелу, підготовленому місцевим хранителем, вперше з'явилося ім'я майстра - Віт Ствош (Wit Stwosz).
Дійсно, характер фігур сплячих охоронців нагадує плачучі фігури навколо могили короля Казимира Ягеллона. Деякі з них виконані особливо добре. Стиль архітектурної орнаментики та арабесок нагадує прекрасне завершення великого Марійського вівтаря у Кракові.

Але що означають емблеми з літерами M. II. на нижньому і M. R. на верхньому щиті?
Незважаючи на наведені припущення, ці літери, здається, не пов'язані з родиною Ромерів. Можливо, вони означають двох учнів одного вчителя - Віта Ствоша?
Це питання можна було б вирішити шляхом порівняння, а найдоцільнішим засобом було б поширення зображення цього пам'ятника через ксилографії "Ілюстрованого тижневика".

Гробниця Христа знаходиться у верхній каплиці, до якої ведуть красиві подвійні гвинтові сходи.
У 1833 році ця скульптура була відреставрована (коштом одного Ромера) і покрита гірким лаком (Coloquintemvasser) для захисту від шкідників.

Нарешті, варто згадати, хоча б коротко, картини Кранаха в церкві Діви Марії і надгробки 16-17 століть, найпрекраснішим з яких є статуя Карла фон Бозе 1657 року, з чудовим рельєфом з каррарського мармуру роботи Габріеля Брунеллі з Болоньї, що зображує Ісуса в Гетсиманському саду.
У цій же каплиці родини Бозе щонеділі після ранкової служби роздають булочки 26 біднякам - з фонду, залишеного Карлом фон Бозе у розмірі 26 і 2/3 талерів на рік.
Це скромніша, але корисна громадянська пожертва, на додаток до чудових пам'ятників, що фінансуються ромеями, серед яких є скульптура, яку приписують різцю нашого Віта Ствоша.